《道德经》第五十三章：行于大道，为施是畏

使我介然有知，

（经过前两章及其共52章的论述和研究分析，使我介然有这样的认知与认识。＂介然＂就是坚定不动摇，又心有所不安的样子）

行于大道，为施是畏。

（表面意思是：人在宽路上行走，容易左右斜走，S形前进。真正意思是：人的思维与＂有无＂一起活动，就是施行起来是有难处，容易左或右，容易弯曲走偏。＂畏＂：通＂隈＂，弯曲。＂大道＂是宽阔，是上天建造，是现成，是道之＂有无＂。比如瞌睡虫来了，犟着不睡。吃饱了，还吃。坐痛了，还坐。就是没有做到＂有无＂，不尊道，是＂畏＂，是思维歪斜）

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大道甚夷，而人好径。

（＂有无＂很平坦，也好走，而人却喜欢走小路，就是走＂上德、下德、上仁、上义、上礼＂，是思维离开道的独自之路，这条小路是压抑、禁欲，也是贪婪、纵欲无度，是思维乱作为，乱用力，乱发功，是用心力劳苦劳累不快乐。为什么人喜欢走＂小路＂？是因为人看重身体，这是可以理解的，身体也确实重要，这是人的初级认识，这个阶段的人把＂名利权＂看得非常重要，就会走上小路＂上德、下德、上仁、上义、上礼＂。到了一定级段，人的认识升级，增长了智慧，有了更多的对人的了解，除了认识＂名利权＂以外，还认识了道，认识了＂有无＂，知道了＂有无＂是人获得身心健康最重要的康光大道）

朝甚除，

（朝庭大殿的台阶很高）

田甚芜，

（田地的庄稼很荒芜）

仓甚虚。

（仓库很空虚）

服文彩，

（但是人们的衣着却妖艳光彩）

带利剑，

（腰间配戴锋利的长剑）

厌饮食，

（厌恶一般的平凡朴素的饮食）

财货有余，

（像是财产和货物有余）

是为盗夸，

（这是欺骗，是虚假的夸耀）

非道也哉！

（这不是属于道的行为）

意思是：

人们爱小径，生活在空洞虚伪的生活氛围里，互相虚假，互相夸耀，一点不实际，若脚不着地，是一种人的思维离开道的精神状态，没有真实的根源于天的快乐，只是互相的空喜欢，建立在浮云上。

所以秦始皇统一六国，轻轻一推，六国就轰然倒下。满清20万人，也可以统一大明朝。