【原】羽衣明月倚黄楼

苏州状元吴宽和徐州的不解之缘

徐州和苏州，一个位于江苏的最北端，王霸贤豪聚集之地，一个位于江苏的最南端，古典园林甲天下之城，一南一北，各领风骚数千年。明代，一条大运河把两个城市连在一起，苏州状元吴宽途经徐州留下不少佳话，写下《分题百步洪送顾工部》《赋黄楼送李贞伯》《望桓山》等诗歌，笔墨清新隽永，风格舒雅大气，彰显了古彭文化特质，展现了大运河文化魅力。

  吴宽（1435—1504）字原博，号匏庵，直隶长洲(今江苏苏州)人，成化八年状元及第，明孝宗朱祐樘即位，被委以重任，官至礼部尚书。擅诗文，工书法，对苏轼怀景仰之心，诗文命意不免相袭，书法风格一脉相承，为获其言履其境，追寻苏轼足迹，遍览徐州诸多美景。

羽衣月夜的百步情

百步洪，位于徐州古城东南，和秦梁洪、吕梁洪并称古彭三洪，又称下洪，古时因乱石交错、水流湍急被誉为天下奇险，《方舆纪要》载：“洪有乱石峭立，凡百余步，故曰百步洪。”元明时期是大运河千里漕运咽喉之地。今位于云龙区迎宾大道和平桥南侧。

吴宽对苏轼的崇拜已经超出文学范畴，达到心灵对话的至高境界。诗人沿着苏轼的脚印登上黄楼，写下《分题百步洪送顾工部》：“长河势屈曲，学海遥之东。瞬息泻千里，滔滔若无穷。忽然经彭城，怒发何其雄。千艘相上下，往往惊篙工。昔闻入蜀险，殆与三峡同。行人举足计，聊号百步洪。此地山绕路，微禹安能通。凿石尚磊磊，急流为磨砻。喷射声愈振，石腹疑中。……”一带江山尽收眼底，近处千帆竞发，百舸争流，一派繁忙的漕运景象，远处白浪滔滔，水势凶猛，百步洪水流急湍。此情此景勾起了诗人万般思绪。

1078年秋，苏轼写下与《前赤壁赋》有异曲同工之妙的《百步洪二首》，第一首连用兔起鹰落、骏马注坡、利箭脱手等七个比喻来形容百步洪速度之快，以此引发快乐人生的话题，“险中得乐虽一快，何意水伯夸秋河。”这两句是苏轼心理轨迹的真实写照，世间万物如百步洪一样飞流急湍，人生也不例外。用现代的话说，人生，不必纠结于过去，也不必担心未来，所有的美好就在当下；绝不要像水神一样随波逐流，当百川灌河时洋洋得意，当百川归海时望洋兴叹，这样只能徒增烦恼。

吴宽的感悟与上面大不一样，他结合为官所累的切身体验，借文学之眼洞悉人生快乐，他认为第二首的寓意比第一首更加深远，更值得赞美。这和国内许多名家极其玄奥的评论相左，可谓见仁见智。

  在《百步洪二首》诗序中，苏轼有感而发：“余时以事不得往，夜著羽衣，伫立于黄楼上，相视而笑，以为李太白死，世间无此乐三百馀年矣。”这段描述和第二首是相互照应的，第二首诗中说：“不知诗中道何语，但觉两颊生微涡。我时羽服黄楼上，坐见织女初斜河。”这四句流动的情感纯真而率性，蕴含了苏轼超然旷达的人生态度。微涡，脸上露出的浅浅酒窝，相对时的莞尔一笑那才是满世界的欢乐。古典诗词的理趣总是体现在一些富有诗情画意的细节里。

吴宽虽身居要职，却对官场黑暗产生了极度厌恶，不由像苏轼一样产生了田园归隐之心，在苦恼之际，苏轼透彻的人生感悟让吴宽懂得了什么是真正的快乐。苏轼夜著羽衣伫立于黄楼的场景让他难以释怀，在多首诗歌中他引用了这个典故，羽衣和明月组成了一幅绝美月下图。

《分题百步洪送顾工部》：“月夜披羽衣，清啸黄楼中。下视瓠子河，枉筑宣房宫。”这是对格尽职守、灾难面前勇往直前的感悟，如果没有苏轼率众抗洪，只靠汉武帝修筑的宣房宫来保徐州城，后果将不堪设想。

又如，《次韵友人海昌对月见怀》：“怀仙不信有瀛洲，汗漫真为此夜游。浮世纵观俱是海，高人独立最宜秋。发晞清露如新沐,手挽银河欲倒流。却向君家夸故事,羽衣明月倚黄楼。”这是理想和现实出现冲突后的感悟和体会，即使身处难熬的逆境，也要有所追求，力争活出一份潇洒，一份从容，一份自在。

依依难舍的黄楼情

黄楼，位于徐州古城东门，1077年秋，黄河决口，殃及徐州，苏轼率众抗洪保城，并在城之东门增筑高楼，外涂黄土以镇水，题曰黄楼。是古今文人墨客登高望远之地。今位于鼓楼区中山北路庆云桥东侧，1988年复建，三层楼阁，以纪念苏轼捍水保城之功。

吴宽见贤思齐，对苏轼的崇拜几乎达到了疯狂的程度，苏轼文集一字一句抄写，以领悟其中的真谛，明张丑《真迹日录》载:“明书家所录册子，有吴原博手钞《东坡志林》。”；苏轼墨宝潜心鉴赏，门外大雪飘飘，哪怕摔倒也在所不惜，他在《雪中李世贤招观东坡清虚堂诗真迹》中曰：“坐当大雪发长笑，新酒正熟浮红霞。”《四库全书》中对他的评价比较中肯：“平生最好苏学，字法亦酷肖东坡，缣素流传，收藏家珍如拱璧，其文章和平恬雅，有鸣鸾佩玉之风，诗笔更深厚浓郁。”

吴宽对黄楼文化的研究一样如痴如醉，他把苏轼尊为“羽衣人”，《徐州重修黄楼》：“楼中不见羽衣人，黄垩依然四面新。坐使河流循故道，俯临山石倚长津。名邦信美皆吾土，胜日登高与众宾。从此欲传州守事，只须题壁扫清尘。”诗文水到渠成，变偶像崇拜为塑造自我的源泉，发自内心要宣传苏轼一心为民的感人事迹。

   宣传苏轼抗洪事迹，吴宽不是随便说说而已，在《赋黄楼送李贞伯》诗文中不惜耗费大段笔墨来称颂：“徐州太守苏长公,夜呼禁卒登城墉。一身未足捍大患,岂无木栅兼竹笼。戏马台旁二十里，有堤横亘长如虹。高城不浸三版耳，挽回鱼鳖仍耆童。防河录成天有工，黄楼高起城之东。五行有土可制水，底用四壁涂青红。太守登楼宾客从，举杯酹水临长风。河伯稽首受约束，不敢更与城争雄。水流滔滔向东去，纾徐演漾殊从容。负薪投璧竟何用，汉家浪筑宣防宫。自公去后五百载，水流有尽恩无穷。我生慕公公不逢，安得置我兹楼中。颖滨淮海独何幸，留得两赋摩苍穹。凤池舍人今李邕，南行别我何匆匆。登高眺远必能赋，封题须附冥飞鸿。”，苏轼勤于政事和爱护百姓的事迹跃然纸上，率众艰难保城，一个鲜活的人物形象呈现在大家面前。特别是“我生慕公公不逢，安得置我兹楼中”两句，字字真情流露，表达了诗人对苏轼极尽景仰之情。

妙趣横生的桓山情

桓山，位于徐州东北，紧靠京杭大运河，春秋时期宋国大司马桓魋葬于此，故名。桓山同镇江金山、无锡惠山、苏州虎丘一样名闻天下，都是京杭大运河沿途的山水名胜，这些山峰虽然低矮，但是文化底蕴都非常深厚，卧龙藏虎，人杰地灵，引得历代文人墨客慕名而来，吟诗作赋，感慨人生，留下了丰富的文化遗产。桓山因苏轼和吴宽登临又大放异彩。

苏轼当年登桓山写下《游桓山记》：“桓山之上，维石嵯峨兮！司马之恶，与石不磨兮！桓山之下，维水弥弥兮！司马之藏，与水皆逝兮！”诗人鲜明的观点表达了对大司马桓魋的蔑视，人生苦短，转瞬即逝，人死即灭，怎能投胎？

伴随苏轼的观点，吴宽的认识有所扩展，他把齐景公和桓魋相提并论，认为他们都是妄想长生不老之徒，在《归庵记》中讲：齐景公嫌自己还没活够而痛哭流涕，桓魋希望死后继续作威作福而为椁三年，他们实在是太愚昧了。

虽然桓魋的做法让人蔑视，但是吴宽仍不忘跟随苏轼的脚印去凭吊，在《徐州阻风》中讲：“苏家故事留诗句，仍见夜中风雨来。水激万艘难捩杔，鼓行千阵不衔枚。怒号应撼藏蛟窟，奇观须登戏马台。河上去程谁算得，拟寻石室吊桓魋。”

吴宽和桓山还有一段趣事，其《望桓山》记载：“郭外冈峦如大环（苏子放鹤亭记语），西偏人说是桓山。舟中引领犹堪望，石上题名孰与删。（予未尝游此，闻有好事者题予名于石。）堂制若封黄壤燥，斧痕仍带紫苔斑。孔林树古无人伐，地下知君亦厚颜。”吴宽在游览桓山之前，听说有好事者把他的名字刻在石壁上，这让他感到很难为情，所以希望有人把它删掉。

吴宽所讲确实存在，游览日期是明成化十八年（1482）四月十六日，刻碑时间是明弘治八年（1495），此摩崖石刻位于桓山西坡桓魋石室洞外左首，因日久年深石刻中部出现一条上下裂痕，造成三个字泯灭，碑文曰：“成化十八年，岁在壬寅，四月既望。赐进士及第翰林院修撰吴郡吴宽，赐进士及第翰林院编修同郡王鏊，赐进士出身工部督水郎中奉勒提督运河同郡顾余庆同观，内官监左监丞平乐莫昂、某高、监察御史蓝田荣华、户部主事西平徐某、某景华同游。弘治八年三月一十九日。”好事者是谁？推测是老乡加同僚的王鏊，此时，吴宽和王鏊都在翰林院工作，一个是修撰一个是编修，预修《宪宗实录》，不大的一块石刻显示出两人的关系非同一般。

从诗中可以看出，《望桓山》内容由船上遥望和登临游览两部分组成，当吴宽舍舟登岸来到桓魋墓前，刻有自己名字的石刻顿时出现在眼前，整个石刻的模样，犹如盖着印章的封泥，上面泛着一层土黄色，四周斧痕斑斑，布满了青苔。

时至今日，这块石刻虽历经五百余年风风雨雨，外观并没有发生太大变化，字迹清晰可辨，还保持着原有面貌。如果没有看到这块石刻的话，“堂制若封黄壤燥，斧痕仍带紫苔斑。”这两句诗还真不容易解释，就连“堂制”和“斧痕”具体讲的什么都会让人感觉茫然，不知所云。有时候，没有实物作参考，很难把握诗人的思想，有了参考就会产生“一语惊醒梦中人”的效果。

继而，诗人笔锋一转，谈到做人准则。以前没曾游览，却有人把我的名字刻在上面，如此虚假，这要是让孔圣人知道了非替我脸红不可。言下之意，人贵在言而有信，诚实是一个人最高贵的品德。

京杭大运河，一条流动的文化之河，宛如一条横贯南北的彩色飘带，随着千年文脉的传承迎风飞扬，为历史文化名城徐州增添了无限光彩。只因一代文豪苏轼，状元吴宽与徐州结下了不解之缘。

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