​讲道清华 I《与道合真，通经致用身心安—<道德经>中的修持法》（连载十）

3、《道德经》与修持方法

《道德经》里有很多修持法与修持原则，非常重要，也是整个中华丹道里的根本原则。我选取其中最重要的九条法则以讲述。

（1）动静双修。

《道德经》第15章云：

“孰能浊以止，静之则徐清；孰能安以久，动之则徐生。”

浑浊之水比喻人的杂念，需要安宁才能澄清；而要想获得健康且长生久视，就需要在动中修炼而使元气徐徐生长。动静双修，这是道家最基本的原则。动为阳，静为阴。动练命，静修性。动以行气，静以养神。

道家很多功夫是在动中修炼出来的，所以，道家有很多神奇的导引术，以及特殊的武功、特殊的修炼身形的法门。道家的功法，本来就分为动功、静功，而动功是最基本的法门，也是修道的下手法门。

修炼动功，可以强骨，可以行气，可以排浊，可以祛病，可以强身，可以通脉，可以筑基。所以，一定要修炼道家导引术。

（2）逆修合道。

《道德经》第40章有云：“反者道之动。”反者，逆也。道家功夫，讲究“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠”。

反，也代表着与世俗不同，比如，世俗之人好色，而修道者要戒色；世俗之人爱财，而修道者要舍财；世俗之人常常忽视功德，而修道之人要积功累德。这都是“反”的含义。还可以引申出很多。

（3）观法。

《道德经》里讲了很多观法，如观窍、观复、观妙、观象，这些都与修道是密不可分的大法门。

观窍：《道德经》第1章云：“常有欲则观其窍。”修道者有欲望、有杂念时，就要观窍也即要守窍。

比如通常说的“意守丹田”就是观窍。杂念多，可以观守下丹田；情欲旺，可以观守玉枕穴。这都是守窍观窍的方法。

观复：《道德经》第16章云：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常,妄作凶。”

修炼丹道有个词语叫“归根复命”，即让人体的元气重新复生，在静坐中，在宁静状态，能使生命的元气复生。

而复生，需要方法，所以丹经里说：“归根自有归根窍，复命宁无复命关。”说明归根有“窍”，复命有“关”。

而人体的“关窍”是修炼丹法的核心部位，比如任督二脉上的前三关、后三关如印堂、膻中、下丹田、尾闾、夹脊、玉枕，其实也是六个窍。每一个窍都很重要，比如夹脊关，是打通督脉而使真气入脑的重要关窍。

观妙：《道德经》第1章云：“常无欲以观其妙。”修道者没有欲望，自然无念，自然专笃，自然无为，就能内观到真气运行、神气互化的微妙、神妙、奇妙、玄妙的内景。

没有景象，不足以言修道的体验。比如在静坐中或者在修炼导引术中能内视到经络，内视到经气的运行，经气还有不同的色光，而不同的色光，展现了修道者的不同的身心状态。这都是观妙之妙。

观象：《道德经》21章云：“恍兮惚兮，其中有象。”修道者要在宁静中观察身心内外之象。这个象，可以是内景，可以是玄象、梦象、功象，更可以是天地间的某些信息之象等。

我这些年来在解答道友的各种提问时，对修道中的“象”，多有提示。比如梦象、功象、玄象，都有不可思议的妙处。

2020年10月4日，张玉仙老师、我、金阳子等24名道友去芮城的九峰山吕祖洞，金阳子在吕祖洞打坐，他自述先一夜梦见满天满屋是白雪，这有丹法“黄芽白雪”的寓意；当他在吕祖洞打坐时，“看到”两眉间有明珠出入，有光明涌现。这就是玄象与功象。与他勤修内丹功有关。

张玉仙老师也看到了很多微妙之象，她还写了一首很长的灵应诗，诗里有很多微妙玄机。这也是观象之妙。

另外，丹法里的观想法门，如观想某种景象、光明、图像等，也是观象法。比如观日轮可以增阳，观月轮可以滋阴，观云气可以采气，观星斗可以炼神等等，都是观象法。这是源于《易经》的理法，象具有无限性。

以上四个方面的观法，非常重要。可以概括丹道里的所有的观法。