加缪说：“真正能让人深入思考的哲学问题只有一个：自杀。要判断一种生活是否值得经历，这种行为本身就是哲学。” 自杀，是加缪之荒谬思想的暗中主脉。 想明白了自杀，也就看到了荒谬，看透了荒谬。 加缪认为，除非逃避和自欺，很少有人能面对毫无理性的荒谬生活。 对待荒谬，我们需要：“不抱任何希望……完全地否定……与有意识的不满足。” 也就是说，接受荒谬，以它为出发点，把我们原先建立的一切虚幻知识与价值观全部打破，再重新开始建立人生观。 加缪提出了认识到荒诞后的三个结果：反抗、自由和激情。 但是，加缪的重建价值区别于尼采用锤子击碎一切价值再全部重建。 他设立了一个永恒的价值原则，一切行为皆不可逾越之。 反抗，是加缪思想中最重要的部分。 并且，加缪早期的反抗与后期的反抗是不同的，理解了它，才是对加缪思想更高层次的领悟。 因此，坤鹏论拿出单独的一篇文章来介绍加缪的反抗。 二、知道荒谬意味着知道什么是不荒谬 如果世界是无意义的，人生是荒谬的，那么，是否就意味着生活不值得一过吗？人可以或应该“自杀”吗？ 加缪对以上问题的答案是：No！！！ 他甚至连“哲学的自杀”，或者轻易信仰某种宗教，或是接受某种哲学，都无法苟同。 自杀，就是向荒谬认输，就是毫不挣扎地认同了荒谬。 对荒谬有所觉醒的人应该第一步就正视自杀、正视荒谬。 正视自杀，就是认识到自杀是可能的，由此也就认识到了连生死都在自己的掌握之中，所以就没有理由不挺身反抗黑暗、邪恶、荒谬的行为，因为认识到自杀的意义的人，他一定也能认识到现实世界确实是充满荒谬和邪恶的。 正视荒谬，则是“活着，就是使荒谬活着，使荒谬活着，首先就是正视它”，而与此相应的哲学立场之一就是反抗。 因此，荒谬是对自杀的拒绝。 因为当我们意识到荒谬，说：“这是荒谬的”，恰恰证明了我们已经知道什么是不荒谬的，否则我们如何判断何为荒谬呢！ 也就是说，在荒谬中我们看到了自己的不满，也就引导出了我们所真正欣赏的是什么。 这是否定思考法，是典型的逆向思维。 （注：可以看《任何事从它不是什么开始做减法 因为少即是多（上）》，在其中坤鹏论对这种思维法进行了专门的介绍。） 由此，我们可以知道，痛苦、挫折、失败……都不重要，重要的是，是否明白了为何痛苦、为何挫折、为何失败……然后，反其道而行之。 比如：突然有一天，我们有了荒谬感，发觉自己只不过是社会的一颗螺丝钉而已，意识到了自己正在向死而生，自然就知道该努力打造自己的反脆弱性，打破自己的单一性，多学多做，增强自己的多元化，从而让自己具有更高的信息熵，更多的可能性。 加缪说，“生活若是没有意义，则更值得人们去经历它。” 回避不愉快的经历，就是不反抗，而我们应当反抗。 反抗不是对没有意义的生活进行向往，而是即使生活没有希望也要存在着。 这种反抗其实就是承认自己的命运是彻底地失败了，而不是相信这就是命运，并屈从于它。 人生越没有意义才越值得过！ 因此，对没有意义的生活的坚持就是对荒谬的反抗，反抗将生命的价值赋予了人，凸显了生命的伟大，存在的意义。 从加缪对反抗的阐述，我们可以看出，他选择的是一条中间道路：承认理性的有限性，但是，不会因为理性有限就完全否认它，而是完全接受它有限的力量。 “荒谬，就是确认自己的界限的清醒的理性。” 这种清醒的理性在面对荒谬时不是逃避，而是勇于与其共存：“问题在于坚持”。 加缪这个结论可以传递出两个意思： 一是，感知到荒谬的人，肯定会感知到失败、不愉快的经历，知道命运已经是没有希望的，这叫认清现实。 二是，不向命运屈服，从荒谬的逻辑出发肯定得不出存在的价值，但是，人们可以从反抗荒谬中，得出存在的价值。 所以反抗就是人为了维护自己的生命、维护生命的价值及尊严而作出的努力。 三、对革命的反思与批判 对于反抗，加缪在《西西弗的神话》中表达的，和后来在《反抗者》中表达的，不一样。 尽管《西西弗的神话》名声更大，但是，《反抗者》才是加缪最重要的思想论著。 正如思想家阿兰·范基库特所说的：“读《反抗者》时我发现了一位真正的思想家。” 在《反抗者》中，加缪不再强调在无目的的过程中创造价值，而是强调在对现实的不正义、压迫、残酷现象的反抗中，肯定生命的价值。 他的出发点不再只是荒谬，而更多是价值的失落。 价值的失落，主要源于尼采所说的——“上帝已死”，社会堕落到虚无主义之中。 面对这种情况，哲学家开始重建新价值，他们所提路径主要是革命。 比如：尼采说，为了超人的理想，一切都可以牺牲；黑格尔说，历史在最后阶段达到绝对观念，为了这一目的可以破坏一切价值，为了未来可以牺牲个人；社会达尔文主义说，个体一直是、也必须是社会整体演进的药渣…… 但是，正如陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中所说：“如果上帝不存在，什么事都将是允许的。” 加缪认为，这将导致法西斯主义和革命、先知式梦想，个体必遭其殃。 “如果没有美德，也就没有了律令，一切都是许可的。这句‘一切都是许可的’真正肇始了当代的虚无主义。” “虚无主义不仅仅是绝望和否定，而且尤其是绝望和否定的那种（主观）意愿 。” “我们这几代人，除了革命没有其他的信仰，这正是悲剧所在，因为革命即使在取得成功的时候，也仍然向我们展现出它恐怖的一面……” “革命总是依据某种崇高的理论为剥夺人的生命提供借口，将杀人合法化。” “大部分的革命都是以杀人作为自己的形式及特点，所有的革命或几乎所有的革命，都曾经杀过人。” “革命既不是目的，也不应该成为信仰的对象，它是服务于正义和真理的一种方式。” 也就是说，如果革命不是以人本身作为目的，如果连生命这一最基本的价值都不尊重，那革命还有什么存在的合法理由？ 对于革命的系统反思和批判，是加缪思想中最为深刻的部分。 正如雨果在《九三年》中所说：“在绝对的革命之上，还有绝对的人生。” 而加缪在1957年获得诺贝尔文学奖，也不仅是因为他卓越的文学成就，更是他对革命的理解，以及面对一切想要摧毁人的东西所进行的不懈斗争，还有作为真正作家所具有的道德良知。 加缪的思想深受俄国作家陀思妥耶夫斯基的影响，对于革命的反思中闪烁着后者长篇小说《群魔》的影子。 而陀思妥耶夫斯基正是借《群魔》向人们传递着： 不要迷信革命，在革命的崇高理想背后隐藏着罪恶的、不可告人的阴谋。专制和无政府主义不过是一个硬币的两面，革命是一种无意识的宗教，而专制也是一种宗教——专制在政治中死去，会在宗教中复活。 四、我反抗，故我们存在 加缪创造性地提出了一个不同于革命的路径——反抗。 1.加缪的思想核心和人之行为底线 加缪被誉为人道主义的代表人物。 其人道主义就体现在《反抗者》中，反映在他的思想核心中。 该思想核心是：人可以不信仰上帝，但不能不信仰一种共同的、永恒的价值标准：它为道德提供了永恒不变的参照，为人的行为提供了一条不能逾越的底线。 这条底线是：人必须“遵循一种被所有人、每一个人所承认的共同的价值观”，“如果没有原则，混乱与犯罪就会统治世界”，一切都将被许可，人的生命权利和人的尊严将遭到肆意践踏。 “一旦承认了绝对否定之不可能，因为只要生存就是承认此点，那么第一个不容否定的东西，就是他人的生命。” 加缪这个思想核心是如何推导而来的呢？其中逻辑何在？ “上帝已死”虽然了导致了价值失落，毋庸置疑，也为新价值的产生提供了可能性。 荒谬感是因为价值失落产生的，而有荒谬感这种意识的前提是拥有生命，有了生命才有谈其他的可能，所以新的价值产生了——生命，而不是原来的上帝。 当生命成为新的价值标准时，它就和当初上帝是价值标准时一样具有普适性。 所以，不管是掠夺自己的生命，还是掠夺他人的生命，都是违背了普遍的道德命令。 由此，加缪得出结论：只要破坏了以生命作为价值标准的道德规范，其思想主张与行为都要反抗。 2.我反抗，故我们存在 反抗，不只是捍卫生命价值的手段，它自身也是一种价值。 这种价值的可贵之处并不在于它的自在性，而是在于它的创造性。 它是人在维护自己之所以为人的伦理责任中自己创造的新的价值。 所以，“我反抗，故我存在”，“反抗是存在的重要因素”。 由于生命的权利和人的尊严是每个人都希望拥有的。 于是，加缪最终定论为：“我反抗，故我们存在”。 “我”，指个人，“我们”，指群体。 因为反抗所要捍卫的价值观具有普遍性。 因此，反抗不是一种个体的孤独行为，而是必然涉及所有人，涉及“人类共同体”。 同时，生命之间息息相关，不能独立存在，生命皆同，都拥有存在的权利。 因此，我们也必须尊重其他生命存在的权利，尊重生命存在的普适性，这也是为维护自己的生命所作的努力。 我反抗不是为了个人的利益，而是为了人性共同的尊严。 也就是说，今天我反抗社会的某个不公平，不是为我自己，而是为了许多被这个不公平压迫的弱势群体。 而且，“在荒谬经验中，痛苦是个体性的，一有反抗活动，人便会意识到痛苦是集体性的，是大家的共同遭遇。” 五、总结：加缪的反抗 在《反抗者》中，加缪指出： 人可以通过反抗改变自己存在的荒谬性，并由此改变自己的命运； 反抗不是革命，反抗者有别于革命者； 真正的反抗者（荒谬者）是一个说“不”的人，然而他虽然拒绝，却并不放弃——他也是从一开始行动就说“是”的人，说“不”则是要表明自己的抗议； 反抗不是一味地全面否定，彻底否定的荒诞逻辑只能通向虚无主义，通向死亡和毁灭； 反抗必须有一个底线、一个限度——人的生命、人的尊严、人的自由； 反抗是对一切恶的断然拒绝和否定，因为作恶者已经践踏了人生必须坚守的底线； 反抗不能滥用，不能利用反抗达到专制，也不能过度使用暴力； 真正的反抗者（荒谬者）在拒绝荒诞或者恶时，在他说“不”时，要肯定和捍卫一些基本的价值，或者说，他之所以反抗，就是因为他认为这些基本价值必须肯定和捍卫，首先是人的生命权利，其次是人的尊严。 可以说，加缪的反抗，是以人的尊严、价值为基础，是一种平衡、适度、博爱的新人道主义思想。 在物质文明高度发达的今天， 在美德等传统价值观面临挑战的今天， 加缪的价值观和生活态度更像是黑暗中的一道曙光， 让我们相信， 人类生命的存在， 需要依靠正向价值意义的支撑。 存在主义专题 6.《上帝已死》 10.《相对主义VS视角主义》 11.《完美精神有三变 骆驼、狮子和婴儿》 12.《我们都是“最后的人”》 13.《尼采的进化观 “审判”达尔文》 15.《每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负》 16.《让我们一起“热爱命运”而“成为自己”！》 17.《为我们自己操心》 18.《真正地失败才能真正地存在》 19.《存在就是和别人一起存在》 20.《拥有就是被拥有 “我是谁”不是问题是奥秘》 21.《萨特——用生命写作，我写作故我存在！》 22.《存在主义第一原则——存在先于本质》 23.《我们被处以自由之刑》 24.《从存在的此岸到虚无的彼岸》 25.《他人就是地狱》 26.《我们在黏滞中超越 最终沦为生活的猎物》 27.《我们用自欺禁锢了自由（上）》 28.《我们用自欺禁锢了自由（中）》 29.《我们用自欺禁锢了自由（下）》 30.《加缪——伟大的作家必是哲学家》 31.《反有神论者加缪的人间信仰》 32.《什么是荒谬？》 33.《人生是荒谬的，我们更该乐观地活着》 本文由“坤鹏论”原创，转载请保留本信息 |
|
|
