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公元前649年，鲁僖公十一年，猴年（壬申年）。这两年鲁僖公没折腾，鲁国国内较稳定，尽管有点干早，但求雨得雨，鲁国老百姓算是享福了。折腾最厉害的是晋国，杀来杀去，暗无天日，终于在各方势力较量中确立了国君晋惠公，但晋惠公个人德行和素质却差强人意，在接受周天子赐命时表现得漫不经心，很无礼，周襄王的内史过就唱衰晋惠公说，“先自弃也已，其何继之有？”意思是，自己先自暴自弃了，他还会有什么未来可言呢？果然一语成谶（chèn），晋惠公和儿子惠怀公都好景不长，未得善终。自助者，天助之。古人认为，“礼，国之干也。敬，礼之舆也。不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世？”意思是，礼，是国家的躯干，是社会契约；敬，是载礼的车箱，是人的契约精神。不恭敬，礼就不能实施；礼不能实施，上下就昏乱，如何能长久？”持礼，具体体现出了人的不自弃。 “十一年，春，晋杀其大夫邳郑父。夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳谷。秋八月，大雩。冬，楚人伐黄。” 孔子老先生用35字记载今年4件事，最重大的事情算是楚成王讨伐黄国了，这是楚齐争雄的必然结果。 （一） “十一年，春，晋杀其大夫邳郑父。” 鲁僖公十一年，春季，晋惠公杀了晋大夫邳郑父。 晋惠公派遣使者向鲁国通报邳郑之乱（《春秋左氏传》：“晋侯使以邳郑之乱来告。”），所以《春秋》才予以记载。邳郑父，有的写成“丕郑父”，就是即邳郑，有关他的事情去年已经说过了（详见【闲话春秋】之七十九）。这件事情发生于晋历（夏正历）去年，按周历应是今年之事。《春秋》用周历记载，《春秋左氏传》跟着《晋史》用晋历描述。晋历和周历相差两个月时间，周历的今年正月，晋历还是去年十一月。 晋惠公继位，周王室还是挺重视。周襄王派遣召（shào）武公、内史过赐给晋惠公天王的任命。晋惠公接受代表任命的瑞玉时，表现得精神不振作。内史过回去后向周襄王报告说：“晋惠公不会有什么美好的将来吧！天子以荣宠赐给他，他反而懒散地接受代表荣宠的瑞玉，这就是先自暴自弃了，他还会有什么未来可言呢？礼，是国家的躯干；敬，是载礼的车箱。不恭敬，礼就不能实施；礼不能实施，上下就昏乱，如何能长久？”（“天王使召武公、内史过赐晋侯命。受玉惰。过归，告王曰：‘晋侯其无后乎。王赐之命而惰于受瑞，先自弃也已，其何继之有？礼，国之干也。敬，礼之舆也。不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世？’”） （二） “夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳谷。” 鲁僖公十一年，夏季，鲁僖公和夫人姜氏在阳谷与齐桓公举行了正式会晤。 携夫人会见外国领导人，这是2000多年后的国际惯例，在近代中国被接受也不过100年的时间。鲁僖公的爷爷鲁桓公干过这种时髦的事情，现在鲁僖公也照样学样，为2600年后的炎黄子孙树立了榜样。当然，对于此事，后世儒者们坚持认为“非礼”，说“妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈（yù，门槛）”。那些被视为“洪水猛兽”的东西，比如强加给女人的大部分约束，时间证明也没什么要紧！ 鲁桓公、鲁庄公、鲁僖公三代国君的夫人都娶自齐国，齐国女风又相对开放，所以“出镜率”较高。鲁僖公夫人姜氏应该是声姜，推测是齐桓公之女。鲁僖公和夫人为什么与齐侯会见呢？《春秋》没说，估计是联络翁婿、父女关系吧，人生本来应该是温情默默的。阳谷在今山东聊城市阳谷县北，《春秋》中共出现3次，鲁僖三年出现过一次（“秋，齐侯、宋公、江人、黄人会于阳谷。”），鲁文公十六年还有一次（“春，季孙行父会齐侯于阳谷，齐侯弗及盟。”）。
齐鲁大地，其乐融融。伊雒之间，兄弟相残。夏季，扬、拒、泉、皋、伊、雒（luò）的戎人同伐京师，攻进了王城，烧了东门。这些戎人大多在王城西南，都是王子带召引来的。秦、晋两国伐戎以勤王。秋季，晋惠公让戎人和周襄王讲和（据说此事没有成功）。（《春秋左氏传》：“夏，扬、拒、泉、皋、伊、洛之戎同伐京师，入王城，焚东门，王子带召之也。秦、晋伐戎以救周。秋，晋侯平戎于王。”） 扬、拒、泉、皋是戎邑名称，诸戎杂戎居伊水、雒（洛）水之间者。以前，河南洛阳西南有戎城。扬在今河南洛阳市的偃师市附近，泉在今河南洛阳市西南（也有说在洛阳市北），伊和雒之戎是居于伊水（今伊河）、雒水（今洛河）之间的戎人。 （三） “秋八月，大雩。” 鲁僖公十一年，鲁国举行盛大的求雨祭祀。 看来鲁国又遇到了干旱了。《春秋穀谷梁传》说，为求雨举行祭祀，记下月份是对的。求雨得雨叫雩，求雨不得叫旱（“雩<yú>，月，正也。雩得雨曰雩，不得雨曰旱。”） （四） “冬，楚人伐黄。” 鲁僖公十一年，冬季，楚成王讨伐黄国。 黄国不向楚国进贡。冬季，楚人发兵去找黄国说道说道这事（《春秋左氏传》：“黄人不归楚贡。冬，楚人伐黄。”）。黄国不进贡，是事情的表象，而实际上是，早在十年前，鲁僖公二年，“秋九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯。”，黄国已经主动投入齐国的怀抱（详见【闲话春秋】之七十一），而此前这可是楚国的势力范围，所以楚国讨伐黄国，不是贡品问题，而在归属问题。 读点春秋，知点礼义。 |
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