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公元前612年，鲁文公十五年，鸡年（己酉年）。去年周王朝的天子周顷王姬壬臣死了，今年他的儿子周匡王姬班即位，即周匡王元年。这位周匡王上任接手的第一件国际事务，就是应鲁国大夫季文子之请，派周王室大夫单伯到齐国去替鲁国办事，要回鲁国公女、齐昭公夫人子叔姬。现在的周王室，其神圣职责就是干干这种事情，悲哀！齐懿公商人，名字道出了其本质，确实有“商人“的天赋。轻而易举地用财货搞定国际“老大”晋灵公，公然侵伐鲁国、曹国，在南方的强楚还没有杀过来之前，中原诸侯国先自己搞点内耗的互杀行动。鲁国大夫季文子引用《诗经》的话预言齐懿公不得善终，说：“胡不相畏？不畏于天！”，“畏天之威，于时保之。”意思是说，人类之间为什么不相互敬畏，是因为不害怕天道（天则）！君子（有修养的人）不虐待幼贱（比自己弱小的），是畏于天道（天则）。天则即道，谁也无法离道而行。只有敬畏天道（天则），才能永保平安，反之，如果违反天道（天则），肯定不得善终。这是多么深刻的道理。天不怕地不怕的齐懿公不幸被言中，从现在开始到被弑杀，仅仅只有三年时间了。观古思今，敬畏之心由然而生。 “十五年，春，季孙行父如晋。三月，宋司马华孙来盟。夏，曹伯来朝。齐人归公孙敖之丧。六月辛丑朔，日有食之。鼓、用牲于社。单伯至自齐。晋郤缺帅师伐蔡。戊申，入蔡。齐人侵我西鄙。季孙行父如晋。冬十有一月，诸侯盟于扈。十有二月，齐人来归子叔姬。齐侯侵我西鄙，遂伐曹入期郛。” 孔子老先生用107字记载今年12件事，其中影响最大的是晋国与齐国之间不合道义的贿赂交易，破坏了中原诸侯间建立国际新秩序的可能性。 （一） “十五年，春，季孙行父如晋。” 鲁文公十五年，春季，鲁国大夫季孙行父到晋国去。 鲁国大夫公子遂借周王朝威势压制齐国的措施没有取得预想的成果，反而让齐国人把周王室使者单伯和鲁国公女子叔姬给拘捕了，偷鸡不成失把米。于是，鲁国另一位大夫季文子（季孙行父）出招，到晋国去借势，让晋国对齐国施压，释放单伯和子叔姬，这次估计会有点效果，毕竟晋国之强大，远远超过周王室，但鲁国以势压人，也埋下了仇恨的种子，齐鲁两国战端再起。凡是非自然而然的事情，都会留下人为的痕迹，自然之道就会预以调节，获利在这一时，受罪在另一时。 （二） “三月，宋司马华孙来盟。” 鲁文公十五年，春季，三月，宋国司马华孙来鲁国结盟。 宋国的华孙（名耦，华御事之子）前来结盟，他的部属都跟随前来，鲁国现在确实有点“亚霸”的感觉了！公元前618年，楚人讨伐郑国，就是这位华孙参与了中原诸侯救郑的行动，但因为行运迟缓而救郑不及时，受到《春秋》批评（详见【闲话春秋】之一百一十二）。宋国上任司马公子卬（yǎng）被那位生猛的“周奶奶”灭掉后（详见【闲话春秋】之一百一十一），此时该是华孙接替了公子卬。《春秋》称他为“宋司马华孙”，这是表示尊重他。鲁文公要和他同席宴会。华孙婉辞谢绝说：“君王的先臣督（华父督）得罪了宋殇公（公元前711年，华督攻杀宋司马孔父，取其妻。殇公怒，遂弒殇公，而迎穆公子冯于郑而立之，是为庄公。详见【闲话春秋】之十五、十六），名字被记载在诸侯的简册上（因为有此人生大恶点！）。下臣承继他的祭祀，怎么敢使君王蒙受耻辱？请让我在亚旅（上大夫）的位置上接受命令。”鲁国人认为华耦措辞得体，所以很尊重他。 西晋“大牛人”杜预说，“无故扬其先祖之罪，是不敏。鲁人以为敏，明君子所不与也”。意思是说，华孙无缘无故地拿自己老祖先出来说事，自扬老祖丑事，这是不聪敏的表现。尽管如此不“敏”，鲁国人还认为华孙很敏锐，肯定和鼓励华孙这样做，这就是鲁国的不对了，君子是看不上这些做法。做人要厚道！ （三） “夏，曹伯来朝。” 鲁文公十五年，夏季，曹文公前来鲁国朝见鲁文公。 《春秋》共记载“曹伯来朝”4次，其中鲁文公时期就有两次。第一次在鲁文公十一年，第二次是今年，以后还有两次。《春秋左氏传》说，曹文公前来朝见，这合于礼。诸侯每五年再一次互相朝见，以重温天子的命令，这是古代的制度，距上次鲁文公来朝见，恰好五年。但是，诸侯每五年互相朝见的制度似乎没有得到其它方面的证实。除迫于晋国强大的压力，鲁文公时不时地去晋国朝见之外，从《春秋》记载来看，至少鲁国没有按五年朝见一次诸侯的“礼”去曹国或其他国家朝见。曹文公来朝鲁，还是某种“生存法则”的体现吧。 （四） “齐人归公孙敖之丧。” 鲁文公十五年，夏季，齐国把公孙敖的遗体送回来了。 去年公孙敖死在齐国，他的小儿子惠伯难请求归葬父亲，没有得到鲁国的允许，于是，齐国就有人为孟氏（孟氏，公孙敖家族，始祖公子庆父为庶长子，所以按“孟、仲、叔、季”的排序法则，称为“孟氏”或“孟孙氏”。）策划，说：“鲁国，是你的亲人所在，把公孙敖的饰棺（古人按等级以不同织物装饰覆盖棺柩）放在堂阜（齐鲁两国边境，今山东省临沂市蒙阴县西北），“饰棺不殡，示无所归”，鲁国必定会取回去的安葬的。”孟氏（也就是公孙敖和莒女己氏后来生的两个儿子）听从了。鲁国卞邑（今山东省临沂市兰陵县卞庄）大夫（相当于现在的县委书记兼县长吧）把这件事作了报告。惠叔（公孙敖之子难）非常悲哀，容颜消瘦，请求鲁文公，让他取回老爹的饰棺，而且一直立在朝廷上不回去，以等待鲁文公的命令。鲁文公最终答应了请求，同意取回公孙敖的饰棺，于是惠叔就取回饰棺，停放在孟氏之家，这一切正好应了惠叔难能够安藏他老爹公孙敖的卜卦（鲁文公元年、公元前626年周天子派来的吊唁鲁僖公的叔服算的卦：“谷也食子，难也收子”。详见【闲话春秋】之一百零四）。《春秋》记载说：“齐人归公孙敖之丧”，齐国人也来送丧，这是为了孟氏，同时又为了国家声誉的缘故。最终，按照安葬共仲（公孙敖之父，即公子庆父）的葬礼安葬了公孙敖，即“因为有罪，降级安葬”。此人折腾的一生，终于盖棺定论，入土为安了。 公孙敖的妾声己（惠叔之母，怨恨公孙敖跟着莒女私奔），不肯去看他的棺材，就在帷堂里哭泣，据说殡葬仪式上设帷堂就是从这里开始的。公子遂（襄仲）也怨恨公孙敖当年抢娶了本该为自己娶的女人，不想去哭丧，惠伯（惠伯彭）说：“办丧事，是对待亲人的最后大事。虽不能有一个好的开始，有一个好的终结也是可以的。史佚有这样的话，说：‘兄弟之间各自尽力做到完美。救济困乏，祝贺喜庆，吊唁灾祸，祭祀恭敬，丧事悲哀，感情虽然不一样，不要断绝他们之间的友爱，这就是对待亲人的道义。’您自己只要不丧失道义，怨恨别人干什么呢？”襄仲听了觉得有道理，便带领了兄弟们前去哭丧。后来，公孙敖（穆伯）在莒国与莒女己氏所生的两个儿子回到鲁国来了，孟献子（文伯谷之子，庆父曾孙，仲孙蔑）喜爱他们，喜爱到闻名于全国。有人就诬陷他们，对孟献子说：“这两个人准备杀死你。”孟献子把这话告诉季文子（季孙行父）。这两个人说：“全国都知道孟献子爱我们，我们却以“要”杀死他而臭名在外，这不是远离于礼了吗？远离于礼还不如死。”后来，两兄弟一人在句鼆（méng）守门，一人在戾（lì）丘守门，都战死了（实际上是，有流寇攻打城门，二人在防御中战死了）。 孟孙氏这个家族，真是一个有着鲜明个性特征的家族。有了这样的人和家族，春秋的世界变得丰富多样，也因此多样性而精彩纷呈！ （五） “六月辛丑朔，日有食之。鼓、用牲于社。” 鲁文公十五年，夏季，六月初一日，发生了晶食。在土地庙里通过击鼓、用牺牲进行祭祀。 据现代天文机构推算，这次日食发生在公元前612年4月21日。发生日食后，鲁文公采取的祭祀措施是不合于礼的。发生日食，天子，减膳撤乐，在土地神庙里击鼓，不用牺牲祭祀。诸侯，应该是用玉帛在土地神庙里祭祀，在朝廷上击鼓，以表明事奉神灵、教训百姓、事奉国君。鲁文公作为诸侯，所行明显有僭越之嫌。当然，后代儒者牵强地说，此次日食预示着接下来几年内将发生宋、鲁、齐、晋等国国君被弑杀事件，姑妄听之吧。 古代的礼制中，表示威仪是有等级的，违背礼制，在今天看来是件无关紧要的事情，但在古代，涉及到祭祀灵不灵的问题，牵扯到国君的德行厚不厚的问题，是件很大的事情。 （六） “单伯至自齐。” 鲁文公十五年，夏季，周王朝大夫单伯从齐国来到鲁国。 齐国人答应了单伯让子叔姬回鲁国的请求，并赦免了他，他就先到鲁国来了。表面上看是单伯的请求起了作用，本质上讲是年初鲁国大夫季孙行父的晋国之行有了效果。季孙行父借晋国之势，让晋国出面调解这事，齐国人畏惧晋国强大，所以才释放了单伯。 （七） “晋郤缺帅师伐蔡。戊申，入蔡。” 鲁文公十五年，夏季，晋国大夫郤缺帅师讨伐蔡国。六月初八日，侵入蔡国。 按照“获大城曰入”的规则，郤缺的军队应该是进入了蔡国国都。去年六月二十七，晋、鲁两国联手，组织召开了新城国际会议，并举行结盟仪式，中原诸侯国中只有蔡国不参加。晋国的郤缺（xì，亦书冀缺，郄缺，上军将）率领上军、下军攻打蔡国，并告诫晋军说：“虽然蔡国国君年少，但不能因此懈怠。”六月初八，晋军进入蔡国，订立了城下之盟，然后回国。 今年是蔡庄侯三十四年，而明年是蔡文侯元年，据相关史料推测，蔡庄侯应死于今年年初（至少是在此之前不久），晋郤缺讨伐蔡国时，应是蔡文侯（名申）在位，所以才有上面的郤缺说蔡国国君年少的话。 （八） “齐人侵我西鄙。” 鲁文公十五年，齐国入侵鲁国的西部边境。 《春秋》没有记载今年是几月立秋，所以现在不知道是夏季还是秋季，但可以估计是在七月前后，现在可能是秋季。 鲁文公有事不和齐懿公商量，而是借周王室和诸侯“老大”晋国的威势压人，这让齐懿公心情很不爽，于是，直接举兵相向，开齐鲁之战端，终十多年之友好。 （九） “季孙行父如晋。” 鲁文公十五年，鲁国大夫季孙行父去晋国。 齐国一开战，鲁国就往晋国跑，去干什么？去告状！大致意思无非是：晋老大你看看，我鲁国小弟说的没错吧，这个齐国欺人太甚，根本无视你老大的存在，公然挑战你建立的国际新秩序，没有你的命令和允许，竟然对我鲁国动粗，更别说对那些小国了，你要是不管管，说不定哪天就会讨伐晋国，抢了你老大的位置。 说好听点，这叫国际外交；说不好听点，就叫挑拨离间。鲁国做为大国，如此行径，格局有点小！ （十） “冬十有一月，诸侯盟于扈。” 鲁文公十五年，冬季，十一月，中原诸侯在扈地结盟。 这次国际会议，应该是中原诸侯的大聚会。晋灵公、宋昭公、卫成公、蔡庄侯、陈灵公、郑穆公、许昭公、曹文公都参加了，在扈地（今河南省郑州市惠济区北、新乡市原阳县西）结盟。会议名单中没有看到“鲁文公”和“齐懿公”。会议议程有两项：一是重温去年新城盟会的友好，这是巩固基础；二是谋划攻打齐国，面上原因是“齐执王使且伐鲁”，深层原因是齐国触碰了晋国的逆鳞，公然破坏晋国建立的国际新秩序，有点不把晋国放在眼里的意思。齐懿公对付这一局面的方法很简单，大明大放地行贿。给晋灵公馈送了很多财礼，估计也有其他诸侯的，所以诸侯联军没有攻打齐国什么地方就回去了。 在国际诸侯结盟的同时，齐国正在进攻鲁国，所以鲁文公和齐懿公都没有参加盟会。《春秋》记载说“诸侯盟于扈”，这是讥讽晋灵公只知受贿，而不知主持国际正义，不能救援鲁国。凡是诸侯会见，鲁国国君不参加，《春秋》就不加记载，这是由于隐讳国君的过失。参加了而不记载，这是由于迟到。
（十一） “十有二月，齐人来归子叔姬。” 鲁文公十五年，冬季，十二月，齐国人把子叔姬送到鲁国。 齐国人前来送回子叔姬，这是由于天子有命令的缘故。毕竟是周王朝的天下，周天王的威势尽管不行，但必要的面子还是要给的，再说，为了一个无关紧要的人而让齐国落下一个不服从周王室号令的名声，不合算！这个帐，齐懿公商人还是能算得过来的。另一方面，总是有种感觉，齐懿公商人得到晋灵公的暗中纵容：只要你把人放回去，至于你俩“小兄弟”之间打架，我就睁只眼闭只眼得了。这些就是当时晋国主持下的国际道义。
（十二） “齐侯侵我西鄙，遂伐曹入期郛。” 鲁文公十五年，冬季，齐懿公入侵鲁国西部边境，接着讨伐曹国，并进入了曹国国都的外城。 齐懿公用贿赂搞定了晋老大，认为诸侯不能救鲁国了，便再次发兵进攻鲁国西部边境，并顺便攻打曹国，进入曹国国都外城。讨伐曹国，主要是因为曹文公与鲁文公关系好，走得太近。实力不行，怎么做都是错的。曹国对鲁国的友好行为，反而成了齐国出兵讨伐的理由。季文子（季孙行父）说：“齐侯恐怕不能免于患难吧？自己就不合于礼（执王使而伐无罪），反而讨伐合于礼的国家，说：‘你为什么实行礼？’礼用来顺服上天，这是上天的常道。自己本身违反上天，反而又因此讨伐别人，这就难免有祸难了。《诗》说：‘为什么不互相敬畏？因为不敬畏上天（《诗经·小雅·祈父之什·雨无正》）。’君子不虐待幼小和卑贱，这是由于畏惧上天。在《周颂》里说：‘畏敬上天的威灵，因此就能保有福禄（《诗经·颂·周颂·清庙之什·我将》。’不畏敬上天，如何能保得住？用动乱取得国家（齐侯杀太子舍而自立），切实奉行礼仪来保持国君的地位，还害怕不得善终呢！现在反而多做无礼之事，这就肯定不得善终了。”
简单地讲，这一大段是在说：人们没有敬畏心，不相互敬畏，是因为不懂得天道（天则）的厉害。顺应天道的礼就是天理。要顺应天理做人做事，否则必然招致灾祸。古往今来，人不能相互敬畏，彼此伤害，以强凌弱，这些都是不敬畏天理（天则），而不敬畏天理（天则），则肯定不能吉祥福禄，肯定不得善终。 读点春秋，知点礼义。 |
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