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《茶源地理》的团队 行走在中国的各个茶区，用脚丈量土地 用人文视觉“看见”土地上的山水人器物 呈现以茶为载体、交织着天地人的生命状态 ▶回顾：图说｜武夷茶聚儒释道之「佛家」 止止庵的道长很好客，常会留大家吃饭住宿。这位修行者已经是庵里的常客了 十六洞天地，建茶第一枝 武夷山道教文化源远流长，为道教第十六洞天（见注释1）。先秦时期,原始的道家信仰和传说已在武夷山盛行。北宋时武夷山道教兴盛，真宗年间(公元998年～公元1022年)武夷山曾建有宫、观、堂达300多处。 如冲佑观、天游观等。现在桃源洞内的岩壁上，还雕刻着巨大的老子像。 道教形成之初，便尚茶、崇茶。在道家看来，茶是契合自然之物，是养生的媒介，还是可借助用于修道成仙的灵物。 马头岩垒石道观内，前来游玩的小孩正在玩水缸里的积水 武夷山的道教圣地止止庵，道教南宗五祖白玉蟾曾在此长居，修习内丹。白玉蟾极喜饮茶，据传他在止止庵培育的一株白叶茶名曰 “白鸡冠” 。明清以来，“白鸡冠” 列为武夷山四大名丛之一。他也写下不少有关茶的诗词，在《水调歌头·咏茶》一词中，白玉蟾记述了武夷山人制茶饮茶的过程。 最后一句 “两腋清风起，我欲上蓬莱” 将道人品茶时怡然自得， 欲得道升天的心境描绘得淋漓尽致。 止止庵 建于晋朝，北宋东京李陶真、洛滨李铁笛、燕山李磨镜相踵而入，卜筑结庵，命名止止。南宋名道白玉蟾曾任止止庵住持。宋明清代多有修葺、扩建，并屡有道众驻足。 民国30年曾改庵为图书馆。 现保存完整的石砌墙基和石刻 “止止壶天” 注释 1：北宋道教名篇《云笈七谶》记载 : 武夷山荣列道教三十六洞天之一,称 “第十六洞天” ,名曰 “升真元化之洞” 。 本期摄影 / 林可欣、林葭、张立柏、李菲、温隙 / 本文来自《茶源地理·武夷山》 / ▼点击下图深度阅读▼ ▼ 添加茶道君为好友 一起加入/茶道新生活/ （微信号:chadaojunkefu） |
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