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归妹是《易经》六十四卦之一，震上兑下，“归”，古代称女子出嫁，归妹讲述的是女子出嫁，内容属于婚姻卦。 卦辞“归妹：征凶，无攸利”，卦辞与《渐》卦的卦辞意思正好相反，《渐》卦谈循序渐进的“女归”，代表女子收了心思，愿意守护婚姻，遇到这的卦去办事很吉祥；而《归妹》卦谈的急于求成的“归妹”，少女配长男，彼此不般配导致婚姻离心离德。遇到这样的卦而去办事，迹象则很凶险，一点好处也没有。这是对卦的整个主象卦义而言。 归妹卦原文： 归妹：征凶，无攸利。 初九：归妹以娣，跛能履，征吉。 九二：眇能视，利幽人之贞。 六三：归妹以须，反归以娣。 九四：归妹愆期，迟归有时。 六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。 上六：女承筐无实，士 羊无血，无攸利。 《归妹卦》象征婚嫁，如果行为不正，就会有凶险，不会有利益。《象》曰：“泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。《象辞》说：《归妹卦》的卦象是兑（泽）下震（雷）上，兑又代表少女，震又代表长男。为嫁出少女之表象，作为君子应当使夫妇一直和谐下去，白头偕老，防止夫妇关系被破坏。但是，恰恰这样的愿望，遇到的是一个非常不利的婚姻嫁娶的卦。了解归妹卦，除了本身卦义上的男女不般配，还要追溯当时的历史背景。 史料记载，商纣王的祖父文丁曾经杀过一个周方伯，就是周文王的父亲季历。《古本竹书纪年》记载“文丁杀王季”，《吕览》也记载“王季历困而死，文王苦之”。季历是因“困而死”，就是被囚禁致死的。 武王在伐纣誓师时说：“予克纣，非予武， 惟朕文考无罪；纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”意思是，我如果战胜纣王，并不因为我武功强大，而是由于我父亲文王本来无罪；纣王若战胜了我，并不是我父亲有罪，而是出于我的无能。 本来这段话显得有些没来由，伐纣和父亲有没有罪何干？如果文王被杀害，那么就可以理解了，武王是要替父报仇。可是武王的祖父季历也是被殷商所杀，武王为什么在誓师时只替父亲喊冤而不说要为祖父复仇呢？ 通过考古记载我们可以发现，这是因为文丁死后，东夷中的“人方”作乱，纣王祖父文丁的继任者帝乙为了征伐‘人方’，就需要西方的安定，以免腹背受敌。所以帝乙就对在西方的周实施和亲，把一个温柔美丽的亲妹妹嫁给了周文王姬昌，借此对周人释放和解的善意，史称“帝乙归妹”。 这场殷周之间联姻的婚礼举行得非常盛大隆重，帝乙亲自择定婚期，为妹妹置办嫁妆。《诗经·大雅·大明》 将这场婚姻描述为“天作之合”，由此诞生了一个成语。至此，文丁杀季历导致的仇恨算是得到了一定的化解，武王伐纣时也不再提及。 后来又发生了商纣王帝辛囚禁并杀害了周文王，将周文王肢解用于祭祀，非常残忍。从婚姻亲情角度来看，周文王是帝乙妹妹的丈夫，纣王帝辛是帝乙的小儿子，按照现在辈分应该叫姑父，这种姻亲关系下仍然发生了悲剧，那么“帝乙归妹”的联姻行动，只不过起到了局部的缓冲，最终还是走向残酷的杀戮。这样就不难理解，归妹卦为何大象言凶，不看好这次联姻的最终结果。而后，周文王儿子周武王起兵伐纣，最终为父报仇，当姜子牙挑着纣王的头颅祭祀时，这一些才算是画了一个句号。 卦象推演进程到了归妹卦中的第五个爻，爻词说道：六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。这说明了国王帝乙嫁出去妹妹，虽然有不美满的地方，还是获得了吉祥。这说明局部起到了缓冲商与周关系恶化。到了上六终以无攸利作为结局。而归妹主象认为大趋势还是属于凶的征兆，这是因为，商周两国利益上根本上是对立的，最终还是需要你死我活的战争解决问题，后来牧野之战为这种对立画上了句号。 我们从归妹卦的卦辞与爻词大体可以判断出，周易具体成书背景，以及卦辞爻词的选取渊源。殷商甲骨文显示，类似周易的相关卦辞与爻词一定程度上具有了基础内容，例如乾卦，商朝甲骨文就有了“龙于凡田”，周朝则变成“见龙在田”。说明周易一书在殷商占卜的内容上进行了一定程度的优化。 |
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