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1八段锦起源与形成 提到八段锦，不能不从气功说起。 气功是现代人对中国古代被称为导引、吐纳、炼丹、守神、存想、静坐、坐禅等一类心神锻炼方法选定的名称。气功的本质在于“调身，调心，调息”，“练功三要素”就是人们对无数功法的一般性总结。气功主要分为动、静两大类功法。 动功：以肢体锻炼为主——导引类功法 静功：以呼吸锻炼为主——吐纳类功法 导引类功法，是言在以肢体锻炼为主的同时，辅以呼吸和意念训练，如五禽戏，八段锦类功法；同样吐纳类功法是在以呼吸训练为主的同时，辅以肢体训练和意念训练，如六字诀类功法。一个成熟的气功功法，总是对练功三要素提出各种具体要求。这也就是气功源于其他锻炼疗法而又高于其他锻炼疗法的原因所在。综合运用三类手段，使人类心身两个方面得到一种协调的、平衡的、全面的和整体的训练，才是气功有别于其他任何一种自我锻炼方法的本质特征。 在动功的发展过程中，形成了三大系统[1]： (1)以仿生动作为主体的五禽戏系统，其主要作用是强肾保健； (2)与医学紧密结合的八段锦系统，其主要作用是防病治病； (3)与武术相结合的易筋经系统，其主要作用是强身壮体。 针对具体病症治疗需要或按一定脏腑、器官保健需要为主的导引系统，是比五禽戏系起源更早的八段锦系统。也是一个应用更为广泛的导引系统。这个系统的存在，不在于“八段锦”这个名称是何时提出的，也不是所有以“八段锦”命名的导引术都属于这个系统。这个系统的特点，在于它的功式是针对具体病症或一定脏器的保健需要而设计或编订成套的。之所以命名为八段锦系统，是因为在这个系统中比较流行的套路，是在宋代或稍后出现的“八段锦”。属于这个系统的功种功法，较多地出现于晋代以后的文献，特别是《诸病源候论》[2]、《备急千金要方》[3]、《外台秘要》[4]、《云笈七签》[5]、《遵生八笺》[6]、《保生秘要》、《古今医统》[7]、《古今图书集成··医部全录》[8]等。不过i，在宋代以前，多半是以分散的形式出现的。 八段锦系统是引导术中应用最为广泛的一个系统，也是最重要的一个系统。在导引术的三大系统中，这一系统所包含的功种、功法数量最大，历史也最悠久。明清时期所定型的动功“八段锦”，是这一系统中比较流行的套路。这是一套针对一定脏腑、病症设计动作的套路。以此为中心，把历代大量散在的、凡属防病治病为特点的功式与套路归纳在一起，定名为八段锦系统。 八段锦系统按其内容又可分为：①散式（单式）功法。这是对一种或数种病症有治疗作用而被分散地或单个应用的功法。②套路式（复式）功法。这是将数个或多个单式功法有机地组合在一起，进行连贯锻炼的方法。其中，又可分为属于动功性质的动功套路，动静结合，以动为主的动静功套路两类。 近代流传最广的动功八段锦套路，定型与定名均在清代光绪年间（1875-1908）。据近人唐豪考证，定名八段锦的最早出版物，是上海同文书局托名梁世昌的石印本（同文书局开设于光绪七年1881）。据1890年出版的《幼年操身》及1898年出版的《新出保身图说·八段锦图》（金陵同记藏版），定型的八段锦口诀如下：“两手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃须单举，五劳七伤往后瞧，播头摆尾去心火，背后七颠百病消，攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。”动功八段锦套路虽定型、定名于清末，但这套功法的形成，却有上千年的历史。[9] 2八段锦的释义及流派 八段锦的“八”字，不是单指段、节和八个动作，而是表示其功法有多种要素，相互制约，相互联系，循环运转。正如明朝高濂在其所著的《遵生八笺》[6]中“八段锦导引法”所讲：“子后午前做，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。”“锦”字，是由“金”“帛”组成，以表示其精美华贵。除此之外，“锦”字还可理解为单个导引术式的汇集，如丝锦那样连绵不断，是一套完整的健身方法。八段锦从宋代流传至今已有上千年的历史。八段锦之名，最早出现在南宋洪迈所著《夷坚志》中：“政和七年，李似矩为起居郎……尝以夜半时起坐，嘘唏按摩，行所谓八段锦者。”说明八段锦在北宋已流传于世，并有坐势和立势之分。宋元时道人托晋人许逊所编的《灵剑子引导子午记·引导诀》云：仰托一度理三焦，左肝右肺如射雕，东肝单举西通肾，五劳回顾七伤调，游鱼摆尾通心脏，手攀双足理于腰，次鸣天鼓三十六，两手掩耳后头敲。（见《道藏》第十册）末两句讲了鸣天鼓之次数和动作，八句概括了七个动作，此诀虽无八段锦之名，实为后世站式八段锦早期的歌诀形式，早期的八段锦有站式、坐式，有单纯导引术，亦有六字气诀合导引术或吐纳兼导引术等多种形式。清光绪十六年（1890）上海同文书局出版的托名梁世昌《幼学操身》，清光绪二十四年（1898）上海同文书局出版的《新出保身图说·八段锦图》，两书所载的八句七言歌诀为早期版本。其七言歌诀为：“两手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃须单举，五劳七伤往后瞧，播头摆尾去心火，背后七颠百病消，攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。”此歌诀与明清流行的八段锦歌诀相比，去掉了呼吸吐纳，意守丹田等意念内容，在继承《灵剑子引导子午记·引导诀》的基础上，强化了肢体引导部分，面向大众，使初学者易于学习。歌诀问世后，成为近现代最有影响的一种歌诀。后世把坐式，立式，分别称为坐八段，立八段，立八段又有文武、南北之分。锻炼时多采用马步，动作刚劲，称为武八段或北派；多采用站式，动作柔和，称为文八段或南派。建国后于1957年人民体育出版社出版了《八段锦》一书，书中简要叙述了八段锦歌诀，图文并茂地详述由卓大宏、马风阁、唐豪所编的三套立式和马风阁所编的一套坐式的八段锦功法。内容通俗易懂，发行量极大，为八段锦的普及推广作出了贡献[10]。明清时期，出现了多种在八段锦基础上发展而成的功法，其中以十二段锦和十六段锦最为有名，十二段锦[11]，原名八段锦（即坐式八段锦），因有十二节，故名十二段锦，此功包括动功和静功，静功包括入静、存想；动功包括鸣天鼓、摩后精门、攀足等。十六段锦之名，最早见于元末明初的养生学家冷谦所著的《修龄要旨·十六段锦法》。它是在八段锦基础上吸收了老子导引二十四势、赤松子导引法十八势、婆罗门导引十二势、钟离导引法十八势、胡见素导引法等精华创编而成的。由抱项、按项、鸣天鼓、按膝、开弓、摆肩、捶腰、排天、钩脚、曲脊、扳身、拗步、背手、扭腿、漱津、起火等十六个动作组成。 3八段锦的动作要领[12-19][20-23] 3.1柔和缓慢，圆活连贯 柔和，是指练习时动作不僵不拘，轻松自如，舒展大方。缓慢，是指练习时身体重心平稳，虚实分明，轻飘徐缓。圆活，是指动作路线带有弧形 ，不起棱角，不直来直往，符合人体各关节自然弯曲的状态。它是以腰脊为轴带动四肢运动，上下相随，节节贯通。连贯，是要求动作的虚实变化和姿势的转换衔接，无停顿断续之处。既像行云流水连绵不断，又如春蚕吐丝相连无间，使人神清气爽，体态安详，从而达到疏通经络、畅通气血和强身健体的效果。 3.2松紧结合，动静相兼 松，是指练习时肌肉、关节以及中枢神经系统、内脏器官的放松。在意识的主动支配下，逐步达到呼吸柔和、心静体松，同时松而不懈，保持正确的姿态，并将这种放松程度不断加深。紧，是指练习中适当用力，且缓慢进行，主要体现在前一动作的结束与下一动作的开始之前。紧，在动作中只在一瞬间，而放松须贯穿动作的始终。松紧配合得适度，有助于平衡阴阳、疏通经络、分解粘滞、滑利关节、活血化瘀、强筋壮骨、增强体质。本功法中的动与静主要是指身体动作的外在表现。动，就是在意念的引导下，动作轻灵活泼、节节贯穿、舒适自然。静，是指在动作的节分处做到沉稳，特别是在前面所讲的八个动作的缓慢用力之处，在外观上看略有停顿之感，但内劲没有停肌肉继续用够使相应的部位受到一定的强度刺激，有助于提高锻炼效果。 3.3神与形合，气寓其中 神，是指人体的精神状态和正常的意识活动，以及在意识支配下的形体表现。“神为形之主，形乃神之宅”。神与形是相互联系、相互促进的整体。本功法每势动作以及动作之间充满了对称与和谐，体现出内实精神、外示安逸，虚实相生、刚柔相济，做到了意动相随、神形兼备。气寓其中，是指通过精神的修养和形体的锻炼，促进真气在体内的运行，以达到强身健体的功效。习练本功法时，呼吸应顺畅，不可强吸硬呼。 4练功注意事项[16][22-28] 4.1松静自然 松静自然是练功的基本要领，也是最根本的法则。松，是指精神与形体两方面的放松。精神的放松，主要是解除心理和生理上的紧张状态；形体上的放松，是指关节、肌肉及脏腑的放松。放松是由内到外、由浅到深的锻炼过程，使形体、呼吸、意念轻松舒适无紧张之感。静，是指思想和情绪要平稳安宁，排除一切杂念。放松与人静是相辅相成的，人静可以促进放松，而放松又有助于人静，二者缺一不可。自然，是指形体、呼吸、意念都要顺其自然，具体来说，形体自然，要合于法，一动一势要准确规范；呼吸自然，要莫忘莫助，不能强吸硬呼；意念自然，要“似守非守，绵绵若存”，过于用意念会造成气滞血瘀，导致精神紧张。 4.2准确灵活 准确，主要是指练功时的姿势与方法要正确，合乎规格，在学习初始阶段，基本身形的锻炼最为重要。本功法的基本身形，通过功法的预备势进行站桩训练即可，站桩的时间和强度可根据不同人群的不同健康状况灵活掌握。在锻炼身形时，要认真体会身体各部位的要求和要领，克服关节肌肉的酸痛等不良反应，为放松入静创造良好条件，为学习掌握动作打好基础。在学习各式动作时，要对动作的路线、方位、角度、虚实、松紧分辨清楚，做到姿势工整，方法准确。灵活，是指习练时对动作幅度的大小、姿势的高低、用力的大小、习练的数量、意念的运用、呼吸的调整等，都要根据自身情况灵活掌握，特别是对老年人群和体弱者，更要注意。 4.3练养相兼 练，是指形体运动、呼吸调整与心理调节有机结合的锻炼过程。养，是通过上述练习，身体出现的轻松舒适、呼吸柔和、意守绵绵的静养状态。习练本功法，在求动作姿势工整、方法准确的同时，要根据自己的身体情况，调整好姿势的高低和用力的大小，对有难度的动作，一时做不好的，可逐步完成。对于呼吸的调节，可在学习动作期间采取自然呼吸，待动作熟练后再结合动作的升降、开合与自己的呼吸频率有意识地进行锻炼，最后达到“不调而自调”的效果。对于意念的把握，在初学阶段重点应放在注意动作的规格和要点上，动作熟练后要遵循似守非守，绵绵若存的原则进行练习。练与养，是相互并存的，不可截然分开，应做到“练中有养，养中有练”。特别要合理安排练习的时间、数量，把握好强度，处理好“意”、“气”、“形”三者的关系。从广义上讲，练养相兼与日常生活也有着密切的关系。能做到“饮食有节、起居有常”，保持积极向上的乐观情绪，将有助于提高练功效果，增进身心健康。 4.4循序渐进 “健身气功·八段锦”对于初学者来说有一定的学习难度和运动强度。因此，在初学阶段，习练者首先要克服由于练功而给身体带来的不适，如肌肉关节酸痛、动作僵硬、紧张、手脚配合不协调、顾此失彼等。只有经过一段时间和数量的习练，才会做到姿势逐渐工整，方法逐步准确，动作的连贯性与控制能力得到提高，对动作要领的体会不断加深，对动作细节更加注意，等等。在初学阶段，本功法要求习练者采取自然呼吸方法。待动作熟练后，逐步对呼吸提出要求，习练者可采用练功时的常用方法——腹式呼吸。在掌握呼吸方法后，开始注意同动作进行配合。这其中也存在适应和锻炼的过程，不可急于求成。最后，逐渐达到动作、呼吸、意念的有机结合。由于练功者体质状况及对功法的掌握和习练上存在差异，其练功效果不尽相同。良好的练功效果是在科学练功方法的指导下，随着时间和习练数量的积累而逐步达到的。因此，习练者不要“三天打鱼，两天晒网”，应持之以恒，循序渐进，合理安排好运动量。 5八段锦的现代研究 2003年国家体育总局健身气功管理中心为了规范气功，克服市场的混乱，正确引导群众，使群众更加科学的学习和参加气功锻炼，发掘整理出了四套健身气功功法，分别为易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦。 国家体育总局健身气功管理中心编创新功法过程中严格按照科研课题管理办法进行，为高质量的完成编创任务，国家体育总局健身气功管理中心向全国20所具有气功教学和科研实力的体育、中医院校和科研单位公开招标：为做好编创工作，各子课题组进行了数百万字的文献检索考证和广泛的交流研讨，还先后在北京、上海、湖北等地举办了传统功法观摩研讨会。在反复比较、认真吸收传统功法不同流派优点的基础上，对功法基本动作进行了编排，并结合时代精神有新的发展、新的突破。各子课题组分别在北京、上海、河南、黑龙江、江苏等地进行了为期数月的新功法试验。同时展开了科研测试和问卷调查，采集数据数万个，取得了一些有价值的成果。 为进一步检验“健身气功·八段锦”的效果，课题组曾在黑龙江省哈尔滨市9个健身活动点开展了教学试验，200名45~70岁的中老年群众参加。根据课题组的要求，参与试验的群众每天习练新功法1小时，前后共75天。试验结果初步表明，习练“健身气功·八段锦”对中老年人的呼吸系统机能等有明显提高；心血管功能状态等得到初步改善；在一定程度上提高细胞免疫功能，使集体的抗衰老能力得到增强，对延年益寿有良好作用；在改善心理健康方面，也有良好的效果。[22] 6八段锦的作用机理 八段锦动功，最大特点是“动中求静”，肢体的运动与意念的宁静合二为一，或肢体的运动与精神的凝注合二为一，从而达到“动中有静”、“静中有动”、“动经结合”的最佳协调状态。动功要求在精神专注之下或曰意念的统帅下进行协调的呼吸和肢体训练，因此，这不仅仅是自我心理训练，还包括神经、行为和整个内脏系统的训练，从而对人体心身两个方面都产生积极作用。 八段锦气功疗法是一种自我身心锻炼方法，通过自我调节，平衡精神情绪，达到祛病防病，保健延年的作用。八段锦气功疗法是一种整体疗法，可以提高机体的免疫功能，激发人体自身潜力。[29] 其作用机理主要表现在：[30][31] (1)对大脑中枢的调节作用：气功状态下大脑皮质细胞活动趋于有序化，中枢介质多巴胺活动降低，血浆皮质素分泌减少，在气功条件内抑制境界中，环磷酸腺苷与多糖体含量增加，从而提高大脑效率。由于大脑有序化，交感神经兴奋性减弱，副交感神经兴奋性增强，从而使人体阴阳调和，百病不生。 (2)呼吸的调节作用：练功者练功时膈肌上下活动较练功前的幅度增大2~4倍，稀吸气状态下胸膜腔负压增大，由于膈肌活动幅度加大，呼吸潮气量明显增加，同时。通过呼吸调节，改变植物神经的兴奋性，可以起到协调阴阳作用。 (3)对消化系统的作用：由于练功时膈肌的活动幅度加大，使膈肌对胃肠按摩作用加强，以及腹式呼吸作用，胃蠕动频率和波形较前均增加，肠鸣音加强，肌张力提高，胃肠排空速度加快，有利于食物消化吸收，使营养状况得以改善，同时促进唾液分泌，有助于消化。 (4)对心血管的作用：练功后较练功前末梢血管通透性增强，皮温明显升高，所以练功后常感到手足温暖，掌心出汗，皮肤红润等。 (5)对免疫调节的作用：练功可以使淋巴细胞转化率提高，使机体迷走神经兴奋加强，从而促进胰岛素分泌，抑制交感神经，肾上腺素分泌减少，加速糖原合成。 张氏[32]认为健身气功在心理上可以改善人们的不良心理状态，在生理上可以提高人们的防病抗病能力，预防衰老，同时思想上符合中医养生哲学思想。 7八段锦的发展潜力 由于八段锦据有丰富的内涵与文化背景，所以如何发展八段锦，使其成为一个独特的系统得以广为传播，是我们面临的首要任务。 我们可以通过一些已经完善发展起来的功法来作一借鉴与比较，借以探讨八段锦的出路何在。 雅肯静坐法，主要流行于挪威，据说挪威人口400万，有5万人在练习雅肯静坐法，这种静坐法跟瑜伽语音冥想有些类似，需要默念语音，达到入静的目的，通过一个开放的心态，去接受自己的内心世界，由于其创始人的大力倡导以及深层心理学的科学参与，使得雅肯静坐法一度流行于现今社会。 瑜伽，类似东方的气功，但由于其发展为一整套的系统，并跟现代的物理学，运动生理学等理论的结合，流传甚广，据报道每天坚持做瑜伽练习的美洲、欧洲和奥达拉西亚人多达几千万之众，许多人已经坚持了十年、二十年，甚至四十年之久。[33] 所以，如果八段锦能跟现代科学紧密结合，发展出一套自己独特的理论以及培训方法，必将同样得到广大群众的喜爱，并且必将因其独特的医疗作用为大众带来更大的利益。 参考文献： 1. 王卜雄、周士荣，中国气功学术发展史，湖南，湖南科学技术出版社，1989 2. 巢元芳，诸病源候论，北京，人民卫生出版社，1955 3. 孙思邈，备急千金要方，北京，人民卫生出版社，1955 4. 王焘撰，外台秘要，北京，人民卫生出版社，1955 5. 张君房编，云笺七签，北京，书目文献出版社，1992 6. 黄志杰等主编，遵生八笺、茶经、饮膳正要、食物本草精译，北京，科学技术文献出版社，2000 7. 徐春甫编集，古今医统，北京，人民卫生出版社，1991 8. 陈孟雷等，古今图书集成··医部全录，北京，人民卫生出版社，1995 9. 包来发，八段锦简史，中医文献杂志，2001,4(2):37-39 10. 马风阁、卓大宏，中国古代健身法八段锦，北京，人民体育出版社，1957 11. 赵宝峰，田红计，中国气功功法精选，江苏，江苏科学技术出版社，1990 12. 陶秉福等编，气功疗法集锦（一），北京，人民卫生出版社，1981 13. 陶秉福等编，气功疗法集锦（二），北京，人民卫生出版社，1982 14. 周稔丰，气功导引养生，天津，天津大学出版社，1988 15. 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