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书海泛舟，人间清欢
今天，我们继续「儒家经典」，四书里《论语》的共读。自古以来，世间的道理，其实都很简单，论人伦，无外乎是夫妇、父子、朋友、长幼；论德行，无外乎是仁、义、礼、智、信；论事，无外乎礼、乐、刑、政。然而，道理虽然简单，偏偏有人不服气，想要自创新的学说，违背了天道，结果，轻则害了自己，重则害了周围的人。
因此，倒不如踏踏实实的，想要别人如何对自己，便如何对对待别人，少问别人凭什么，多问自己为什么，在反思中持续精进。接下来，灵遥想借重阳佳节，和大家聊聊儒家文化里的「孝道」。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对约：无违。樊迟曰：何谓也。子曰：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。 孟懿子问孝。孟懿子，鲁国大夫，三家之一，孟孙氏的宗主。他父亲在临死以前，要他拜孔子为老师。他问孔子什么是孝，孔子说，无违。这时，有人可能会问了，我事事都听我父母的，都让我父母替我拿主意，不成妈宝和愚孝了吗？这句话还有后半句，「生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼」。是孔子对他的车夫樊迟说的，这里的「礼」不单单指「礼貌、礼仪」，还指「规范」「制度」「标准」。「生，事之以礼」，父母在世的时候，恭恭敬敬地去侍奉父母，为父母提供力所能及的关心、照顾与帮助；「死，葬之以礼，祭之以礼」，父母去世以后，葬礼和祭祀的标准都要符合父母身前的身份，既不过度简略，又不铺张浪费，以免陷父母于不忠不义。因为当时鲁国三家在举行葬礼、祭祀礼的时候，经常僭越，有时用鲁公的礼仪，有时甚至用天子之礼，鲁国之乱也由此而起。第二条，孟武伯问孝。孟武伯，就是上一条孟懿子的儿子。放到今天来说，就是你读书时不要父母为你拼爹，工作不要父母为你拉下脸面去求人，找对象不要父母替你张罗，结婚不要让父母替你买房子、给彩礼（父母愿意支持除外），生完孩子以后不要把带孩子、教育孩子的负担扔给你父母，你就是孝顺了。咱们作为成年人，最基本的一个要求，就是自己承担起照顾自己的责任来。你的父母哪怕在你小的时候因为各种原因没有照顾好你，没有给你一个完美的原生家庭。你在成年以后，他们的义务也已经完成了，不管现在的你过的怎么样，都应该感谢父母以前对你的照顾，然后走好你接下来的路。就是要对自己狠一点儿，遇到任何问题，都不要想着说，「我爸妈认识XX，他们一定能XX」「我有个姐妹儿，情商很高的，我给她打个电话问问怎么办吧？」等等，要试着自己去解决。虽然一开始，你可能真的不会，可能会费了九牛二虎之力还是要打电话去求助，但慢慢的，你处理问题（或是防范于未然，不让问题出现）的能力就会提高，就能从一个经常向别人索取的人，变成一个能够提供价值的人了。子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？ 子游，姓言，名偃，字子游，是「孔门十哲」之一。孔子曾经称赞他说，吾门有偃，吾道其南。正是因为有了子游，孔子的学说才得以在南方传播。今天的孝子，说能够衣食住行供养父母，就是孝。但犬马不一样能够养老哺幼吗？如果没有敬，只是养，人和犬马又有什么区别呢？何止是子游生活的那个年代，现在这个社会，寄钱给父母，对许多在外打拼的人来说，已经不是一件难事了。若是心中没有对父母、对长辈的恭敬，在他们身体和思维日渐老化后，便轻视他们，那和马、犬又有什么区别呢？因此，孝敬、孝敬，关键还是在于心存敬心、敬意、敬礼。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuan，4声），曾是以为孝乎？ 问孝第四里，孔子讲出了「孝」最难做到的一点，始终保持和颜悦色。
有事的时候，年轻人抢着干，不让老人操劳，有美酒佳肴的时候，先让长辈吃，难道这就算是孝顺了吗？最难的是始终保持和颜悦色的容易，没有一丝一毫的厌烦和「礼敬疲劳」。因为，人在年轻的时候，德行往往还不够厚重，遇到观念的不一致时，往往都很容易冲动，很容易把喜怒哀乐等情绪都挂在脸上。而，真正的孝，应该是无论父母说了什么，做了什么，都能够发自心底的对他们表示一如既往的恭敬~下一篇里，我们将继续《论语》里「为政·第二」的共读。
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