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“南方有赣巨人，人面长臂……”《山海经》的记载最早道出了赣巨人所在。现在赣巨人通常被看做江西人的老祖宗，近日持续火爆的《神奇赣鄱》表演更是让赣巨人话题成为关注焦点。 尽管他们的名字传扬至今，他们的生活习俗偶见端倪，但赣巨人依然是个谜。他们终年奔跑于深山大谷，栖息于河流两岸，但他们也善于隐身在赣南十万大山，极少露面，人类在不停地发展，他们却始终与世隔绝。时光流逝中，赣巨人不知去了哪里？他们到底是人还是动物？是何部族？依然让我们争论不休。 ● 赣巨人，他们在哪里出现过？ 赣巨人给后人留下诸多猜测，极少出现，只有在典籍中寻找到一些他们的踪迹。 兴国上洛山，这里被看作是最早记载赣巨人出处的地方。赣巨人的出处见于《山海经》卷十八·海内经，文曰：“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，左手操管。”宋李昉《太平御览》引《舆地志》的记载，只不过把赣巨人换了另外一个称谓：“木客”，大意是说，赣县上洛山（今属江西省兴国县）多木客，样子像人，说话的声音也像人，远远可以看见他，走近时他就躲起来了。
资料图 能砍杉枋，聚居于高山峻岭之上。会与汉人交市，用木头换汉人的刀斧。交易的时候，你把东西放在枋下，然后躲开来。一会儿，木客就会来取东西，把枋卸下来给交易人，随便东西多少，特别信直而不欺诈。有人死了，他们也会哭泣殡葬，曾经有走山路的汉人碰到了他们的葬日，他们就拿出酒食来招待这个过路人。 三百山上也有有关赣巨人的记载。赣南师范学院宋明理学研究所专家周建华研究发现，《赣州府志》记载：“安远县仰天湖山，在县东三十里，中有静去庵……又有三伯山，东联仰天湖，南络龙安、符山二堡。旧传有狒狒即赣巨人也，今无。山下水全注广东。”通过《赣州府志》可以明白，一是三百山上曾经有赣巨人，二是赣巨人个子特别高大，三是赣巨人现在已经没有了，至于是什么时候消失的则没有说。 值得引起注意的，还有《龙南县志》的记载。其提到：“玉石岩在县东北二里……旧有玉迹寺，以旁有巨人迹得名。宋太宗赐书二十卷，建阁藏之。”根据周建华查证，这里提到的巨人就是赣巨人。从该记载中，至少可以明确两个基本概念：一是玉石岩曾经有巨人过往，二是朝野承认的，以宋太宗赐书为证。
赣南三百山 此外，宁都直隶州也有赣巨人的传言。旧宁都直隶州管辖三县——宁都县、瑞金县、石城县。宁都县境内有凌云山，界宜黄、永丰、兴国诸县。明万历中，间有山野人来居是山。这些山野人也有可能是赣巨人。 ● 赣巨人是传说中的野人吗？ 充满神秘色彩的赣巨人究竟是什么呢？ 晋代郭璞对《山海经》的记载作注解说：“狒狒，《海内经》谓之赣巨人。”《赣州府志》上的记载也把赣巨人描绘成狒狒。但周建华认为赣巨人与狒狒特性并不符合。最明显的就是，赣巨人体型高大，有丈余，非矮小的狒狒可比；其次赣南与狒狒生长地即非洲东北部及亚洲阿拉伯半岛相距遥远，赣巨人与动物意义上的狒狒相去甚远。 值得注意的是，近年学术界争论时，把赣巨人的身份指向了另一个谜题：野人。
资料图 有人提出，清代著名诗人朱彝尊就说：“黄茅峡外野人居，潭影空明漾碧虚。长箭短衣朝射虎，鸣榔持火夜罾鱼。”这个射虎罾鱼的野人，很有可能说的就是赣巨人。特别是鸣榔持火这种捕鱼方式，在深远山区至今尚有留存。实际上，据赣南各地的传说，早年赣南各地均有野人，有的地方叫“人雄精”。石城县的山中也曾有过野人，据目击者的描述，人面长臂长腿，身高比人高半头，大约2米多高，行走四肢着地，用手拿东西时用二腿直立行走，此时像人，空手时四肢着地此时像猿，其奔跑速度非常之快，非人可比。但这仅仅是个传说，难以验证。 周建华认为，这种说法毫无依据。第一，科学上还没有有关“野人”的正确定义；第二，《辞海》中这样给野人下定义，一作“鄙人”，指在“野”的农业生产者，还有一种指的是平民；第三，指没有教养的人。由此看来，野人的的确确是人，而非其他动物如狒狒或者其他猿类，所以也绝非赣巨人。 ● 赣巨人与神秘木客 实际上，赣巨人的身份确认，一直与另一个热门话题分不开，这就是木客。有专家认为赣巨人就是木客。有关江西“木客”的材料，主要见于北宋《太平御览》和《太平寰宇记》。 历史文化研究专家万幼楠研究认为，从文献中可见木客具有人形和语言，不仅能劳动做交易，还有住所、葬俗和歌舞，但不愿与外人见面接触，即“近则藏隐”，“终不与人面对交语作市井。”这恐怕与其被先进民族的欺压或驱逐有关。
资料图 同时，在诸多史料中，赣巨人还有“山都、山操、山掺、山魅、山魁”等称呼，而以“山都”最常见，如南北朝时著名科学家祖冲之的《述异记》也有记载：“南康有神，名日山都……此神能变化隐身，罕睹其状，盖木客、山掺之类也。”该文还记载了一个故事：赣县西北十五里有古塘，名余公塘，上有大梓树，约二十围，树老中空，有山都巢。 宋元嘉元年，县治民哀道训、道虚兄弟二人伐倒此树，取巢还家。被山都看见了，对二人说：“我处在荒野，碍你们什么事？大木材有的是，难道还不够用？树上有我的窝，而你们却故意把它砍倒了。今天我要报复，把你们的房子烧掉！”果然，至深夜二更中，内外屋一时火起，整个房子被焚烧荡尽。 万幼楠研究发现，山都在古文献中，常与木客相提并论。根据《太平御览》记载说明，山都也是人形（即黄发黑肤矮身），有语言，有复仇意识，有居所即巢居，这显然是人类行为。又据《南康记》曰：“山都形如昆仑人，通身生毛，见人辄闭眼张口如笑，好在深涧中翻石觅蟹瞰之。”
资料图 “昆仑人”即黑人，这个信息可作“黑身有毛、见人则笑”的赣巨人的注脚。综合各种材料看，赣巨人（山都）和木客主要活动在以赣南为中心，及其周边地区的山区，早期可北到安徽、浙江等山区。 由此得出一个疑问，赣巨人与木客会不会是同一人种民族呢？万幼楠倾向于肯定。理由包括，他们的活动地域、生活方式和习俗，既相互重叠又十分类似；在人类体质上，他们几乎是统一的，并且没有别的民族与之相似。 然而同样有专家持有异议，许多文人骚客笔下描绘的木客，都是一种神形俱在的人，有人的一切特征，绝不能与被描绘成“狒狒”的赣巨人相提并论。 ● 他们是隐匿赣南十万大山的古猿？ 各种推测没有终止，赣巨人究竟是不是人类？ 江西师范大学中文专家傅国平曾经有论著认为，晋郭璞是最早为《山海经》作注解的人，在郭璞的注解中可以证明，赣巨人是兽，而不是人。 周建华的研究提供了一种新的说法。他认为，可以肯定的是，赣巨人是一种类人类的动物，这种动物就是中国南方的一种古猿。
资料图 关于古猿的定义，几乎尽人皆知，形态跟猴相似，有些特征跟人类相似。这些古猿，已经有了打造石器的能力，从大量的出土文物中，可以肯定地说，他们不是纯粹意义上的动物。但是因为山高水险，他们没有与外界交流，还停留在原始的发展水平上。他们的同类进步了，但他们却停滞不前。当他们走到外界看了看，发现外界和同类都变了，而同类又把他们当做异类，出于自我保护的本能，他们又重新回到了原始森林。 人类在不停地发展，历史长河不停地向前奔流，文化和文明一日千里，而他们却吧自己封闭在大山深谷，“不知有汉，更不知有魏晋”。无疑他们大大地滞后了，成为了赣巨人，而赣巨人也只有在赣南的十万大山，相对原始、封闭且森林蔽日的特定环境里，才能长期处于一种原始的生存状态。 |
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