|知行合一的立言宗旨：把恶念斩草除根

知行合一的立言宗旨，王阳明一共提到两次。

第一次在《传习录》中，他是这样说的：尔等必须要了解我的立言宗旨。也就是我为什么提知行合一。因为今人的学问，把知与行分作两件事，所以有一个念头发动，即便是不善的，只因为没有去实行，就不去禁止它。我如今说知行合一，正是要人晓得一念发动之处便已经是实行了。意念发动之处有不善，就要将这个不善的念头克去，需要彻底根除，使得不善之念不能在心中潜伏。这就是我知行合一的立言宗旨。

我想大家已经听明白了，他这个立言宗旨，就是他对知行合一的第三种解释，一念发动即是行。

我们来听个故事。在战国后期，秦国蚕食东方六国，尤以魏国、韩国，两国受祸最大。公元前261年，在秦国的重压下，韩国力屈，割让上党郡给秦国，希望能苟延残喘一段时间。

上党郡地处韩、赵、魏三国交界，居高临下，战略位置相当重要。韩国内部分成两派，一派全力支持韩王的决定，一派死都不给。上党郡司令官属于后者，韩王迅速派大将冯异，去上党郡，要他完成和秦国的交接。

冯异一到上党郡，立即和赵国取得联系，声称把上党郡赠送给赵国。

赵国群臣欢天喜地，决定接收上党郡。

赵国大将廉颇极力反对，他说，上党郡是个烫手的山芋，咱们躲还来不及，为何要承接？

群臣们纷纷鄙视廉颇说，你老了，胆小如鼠。

后来的历史，已如你所知，赵国接收上党，秦国进攻上党。先是廉颇闭门据守。秦国派间谍到赵国四处宣扬“只有赵括才能击败秦人”，偏偏赵王听信，最后，长平之战，赵国主力全军覆没，再也没有一丝能力和秦国抗衡。

接受上党，赵国为这一念付出了沉惨重代价，从此再也无力和秦国抗衡，最终沉沦直到灭亡。赵国君臣能接收上党，和他们平时的念头有大关系。

当时赵国上下，在秦国的蒸蒸日上面前，惶恐不安又嫉妒愤恨，总想把秦国置之死地，这种念头越积越多，突然有个战略位置相当重要的上党郡送到面前，不可能拒绝。

用王阳明“知行合一”的立言宗旨来解释这件事，其实就是：一念发动即是行了。纵然你现在也没有行，如果不扼住这些念头，总有一天你会行。

所以，“一念发动即是行”不仅是个理论，更是一种警告。

他警告那些总产生坏念头的人：不要认为没有将坏念头付诸实践就以为没什么，如果你不对平常的坏念头加以阻止，那积累得多了，你就真的会付诸行动。

大恶皆从小恶来，小恶皆从小恶念出。

若想知行合一，就必须扼杀那些恶念，斩草除根，毫不留情，使其不在心中潜伏。

这个王阳明知行合一的立言宗旨就是，知就是行。你以为知了没有行，就没事，不是那么回事。

王阳明知行合一的第二个立言宗旨在他的文章《书林思训卷》中。在这篇文章中，他说：现在的时代，功利之说甚嚣尘上，没有人还知道有“明德亲民”之说，更不可能有“明德亲民”之实。读书人都巧文博词以饰诈，虚伪贪利，穿着人的衣服，却是禽兽的心，却仍以为自己在从事圣贤之学。我见此，特别恐惧，才提出“知行合一”之说，希望能明了圣贤之学。

这段话的意思其实是告诉我们，当时的人，都是心理不一，内外不一，知行不一的伪君子，当面一套背后一套。正如我们常常见到的某些人，穿着居士服、唐装，自诩修行之人，张口感恩慈悲，闭口良知，知行合一。但一遇利益，就像狗见到骨头一样。这就是王阳明口中的衣冠禽兽。要命的是，他们自己还不知道自己是衣冠禽兽，认为自己在从事圣贤之学。

这的确如王阳明所说，太恐怖了，所以他才提知行合一之说。

我们从知行合一的两个立言宗旨就能发现，知行合一就是心理合一。以西方心理学语境而言，就是把显意识和潜意识合二为一，不能显意识和潜意识各行其是。以中国传统哲学的语境来讲就是，人人都应该内外合一，心理合一，知行合一。将心和外物勾连起来，以本心赋予外物的生长。长此以往，我们就能练就一颗光明心，一双慧眼。如此，我们就能在复杂多变的世界上，快速的对那些复杂的人和事做出精准的判断。

不过遗憾的是，许多人很难做到知行合一。为什么如此简单的道理，如此简易的行动指南，如此简易的方法论，很多人很难做到呢？

请听下一讲，知行难合一。