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《中庸》赏析（31）至诚之道  各位网友，《中庸》第三十二章，承接上章所言至圣之德，讲至诚之道。朱熹在《中庸章句》中说：“至诚之道，非至圣不能知；至圣之德，非至诚不能为，则亦非二物矣。”这就是说，至诚之道与至圣之德并不是两个问题，而是一个问题的两个方面，它所体现的，正是天人合一。 作者指出：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？”所谓“至诚”，就是极端真诚。这样的人，就是圣人。“经纶”，原意是指用蚕丝纺织之前整理丝缕，这里引申为筹划治理国家的大事。“大经”的“经”字，是纺织的经线，这里引申为常道、法规。“大本”的“本”字，指根本，“大本”，就是根本的德行。这句话的意思是说：“只有天下极端真诚的人，才能筹划创制治理天下的法则，树立天下的根本道德，知晓天地化育万物的道理。这还需要依靠别的什么吗？” 接下来，作者用三句话，极力形容“至圣”和“至诚”的合一。“肫肫（音zhūn zhūn）其仁！渊渊其渊！浩浩其天！”“肫肫”，形容圣人诚恳真挚的样子。“渊渊”，形容圣人如水般幽深平静的样子。“浩浩”，形容圣人如天般盛大广阔的样子。这句话的意思是说：“极端真诚的人，他的仁心是那样诚恳真挚，他的思想像潭水那样幽深平静，他的美德像苍天那样盛大广阔。”正因为圣人有诚恳真挚的仁心，所以能“经纶天下之大经”；正因为圣人有幽深平静的思想，所以能“立天下之大本”；正因为圣人有盛大广阔的美德和胸襟，所以能“知天地之化育”。 最后，是作者的反问：“苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？”这里的“固”字，指实在，真实。“达”字，指通达，通贯。“之”字，是代词，指首句中的“天下至诚”。这句话的意思是说：“假如不是真实具有聪明智慧，通达天赋美德的人，还有谁能知道天下至诚的道理呢?”这样的反问，突出并加强了本章关于“至诚之道与至圣之德合一”的中心思想。 附： 【原文】 唯天下至诚，为能经纶（经纶：原指在用蚕丝纺织以前整理丝缕。这里引申为治理国家大事，创制天下的法规）天下之大经（大经：指常道。经，纺织的经线，引申为常道、法规），立天下之大本（大本：根本大德。本，根本），知天地之化育。夫焉有所倚？ 肫肫（肫肫：音zhūn zhūn，诚挚的样子）其仁！渊渊（渊渊：水幽深）其渊！浩浩（浩浩：指盛大广阔）其天！ 苟不固（固：实在，真实）聪明圣知，达（达：通达，通贯）天德者，其孰能知之（之：代词，指首句中“天下至诚”）？ 【译文】 只有天下极端真诚的人，才能掌握治理天下的法则，树立天下的根本道德，知晓天地化育万物的道理。这还需要什么依靠呢？ 极端真诚的人，他的仁心那样诚挚，他的思虑像潭水那样幽深，他的美德像苍天那样广阔。 假如不是真实具有聪明智慧，通达天赋美德的人，还有谁能知道天下至诚的道理呢? |
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