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编者按 各位亲爱的读者，由于“致28”深圳学习会的召开和报道，每天学习阳明学栏目暂停了一段时间，从今天起又恢复正常。除了原文、译文、读后感之外，还增加了立平老师关于方法和心得的音频内容。学习内容仍然以传习录部分为主，因为传习录部分涉及的是如何'达至良知'，正是我们学习的重点。我们从徐爱录开始学起，一路探寻致良知的真谛。 ｜正文｜ 43.1 徐爱引言 先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综以质于先生，然后知先生之说若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静，精一之功固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。 爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷，十余年来竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。 ——摘自《致良知是一种伟大的力量·原文版·徐爱录43.1》 ｜白话文｜ 对于《大学》中“格物”等说法，先生均以《大学》旧本为准，也就是先儒所谓的有错误的版本。我刚听说时极为吃惊，接下来便是怀疑，最后，殚精竭虑，将各种观点进行对照分析，并就此向先生请教。然后，我发现先生的学说犹如水之寒、火之热一样真实无比，绝对“百世以俟圣人而不惑”。先生天生聪明睿智，同时又和蔼坦诚，不重视修饰边幅。人们知道先生少年性格豪放不羁，又曾热衷于诗词文章，并深入研习过佛道，乍听他的学说，都认为他是标新立异，不屑深究。但是他们不知道，先生在谪居贵州龙场三年，身处困境，修静养心，惟精惟一的功夫已经到了超凡入圣的境界，粹然合于圣道的大中至正的主旨。 我每日接受先生的教诲，知道先生的学问，刚听到时，似乎很简单，但越了解越觉得高深；刚见到时，似乎很粗疏，但越钻研越觉精妙；刚接触时，仿佛很浅近，但越深入就越觉得无有穷尽，十余年下来，我竟然对先生的学问还远没有入门。当世的君子，有的与先生仅有一面之交，有的都没有亲耳听到过先生的讲论，有的先抱着轻忽慢易、忿忿不平的心态，急于在短时间之内，仅凭一些传闻，便臆断妄度，这样如何能真正了解先生的学说呢？就连跟随先生学习的人，对于先生教诲，往往也是得一遗二，如同相马时只看见马的雌雄和颜色，而忘了关注它是否是一匹千里马。所以我把平时所听到的教诲全都记录下来，出示给志同道合的朋友一起考订校正，希望能不辜负先生的教诲。 ——摘自《致良知是一种伟大的力量·译文版·徐爱录43.1》 ｜读后感｜ 信是圣贤之学的开始。可是，建立对圣贤的信心又是那么难！即便如徐爱这般资质的人，又是如此尊重阳明先生的学问—徐爱在阳明先生人生最低谷的时候，拜先生为师。他对先生的学说，也还是是先骇后疑，最后才慢慢信起来。由此可见，建立信心有多难。 其实，障碍我们对圣贤的学问建立信心的，就是傲慢。先生的学问如此简易，又如此广大。可是，很多人在还不知道先生在讲什么的时候，就开始批评阳明学，似乎不如此不足以显示自己的高明。还有一种人，抱着自己所学的东西不放，不愿意吸收新东西。凡此种种，都让自己没有机会靠近圣贤。多么可惜呀。 这样的傲慢不是只有这些有才华的人才有，其实我们每个人身上都有。怀疑、不屑、夸夸其谈、妄自揣度……徐爱笔下的这些人中就有我们自己的影子，不可不戒慎恐惧啊。 微博：@致良知四合院 |
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