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在论道（一）中，重点是在说作者的境界，主要目的是想让你跳出作品来看整个论道的内容，毕竟是一部小说，境界本就属于言无言的，也不是文字能简简单单能说清楚的，在于参在于悟。言语道断，一说即错。至于一中你看到了什么，知者自知，即便没有理解也至少要有一种局外观看的感觉。 “悟” 悟道休言天命，修行勿取真经。 一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。 袈裟本无清净，红尘不染性空。 幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。  这是丁元英，会见智玄大师敲门砖。没这首词恐怕也会见不了大师了。悟，觉之本也，回看历史佛祖释迦牟尼为寻真正的人生解脱之道，苦修6年终无果，他决定抛弃绝食和苦行，来到菩提伽耶一棵毕钵罗树下，经跏趺坐，静思冥索，终觉悟成佛。从佛祖的成佛经历本就可知，能成佛者在于悟在于觉，何来修，若修可成佛，你至少也的比佛祖强大N倍，佛祖尝不能修而成佛况尔乎。那些还心存修而成佛之人，简直就是脑子锈掉了。 悟道休言天命，悟者在于自己，在于内，在于脑之思维，脑之思维无边亦无际，之所以有人不能，是因为生而被外界固化了而已，一旦破壳化蝶，自然天空任自由，无所束缚。即便你来本ID这，得到的也只是帮助你去除这壳的层层捆绑，最终的破壳化蝶完全取决于你自己，其威力与潜能皆由你本人，与本ID又有何干。悟道何来天命，皆自化之。 修行勿取真经，佛祖的经历已经说的清清楚楚，若成佛，则悟、觉本也，修行根本就无法取得真经，这里的'勿'不是'不要'的意思，是'不能'的意思。也就是说，通过修行是不可能得到真经的。 一悲一喜一枯荣，一悲一喜二元思维里的人为划分，是二元思维里最基本的两个极性常态。同一阴一阳没有什么区别，若这你都能觉得有区别那分别心也太重了。一枯荣合而为一，一个轮回一个生死，合而视之这与人的二元有有和相干，这本就于自然。与道之取法与自然等同，切莫神话。拆开再合而为一的去说，道尽了整个大千世界，又何来前生注定。 袈裟本无清净,自佛祖以来，何以袈裟传位？五祖说：“昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承，法则以心传心，皆令自解自悟……衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝”。不传袈裟何来信服，自始以来何时清净过，到了六祖这那更是命如悬丝，这袈裟之争又何别于红尘，自六祖不再传袈裟，七祖安在？这本就是乾坤，又何时别了这红尘。而对应的红尘又是什么？又何时染了参悟性空之人，性空者与袈裟院内还是红尘之中，与此又有何干？一句'袈裟本无清净，红尘不染性空'，袈裟如何？红尘如何？均不过一表相尔。与这觉者、悟者、性空者又有何干？ 一句'幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦'，以上种种皆以清清楚楚，千古未变，亦谈此者哪个又不是痴人说梦。 乾坤一张纸，一字一星辰；亘古乾坤元无事 ；乾坤处处净，何来污与秽；万物等无差，庸人自执爱。 |
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