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读《孟子》（55）嫂溺，援之以 翁武侠 古时候的礼节，规定繁琐。相关于男女之间的往来，更是凡事都要管，凡事都要说。如《礼记.曲礼》里说说了：男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向，......。 “男女授受不亲”就是这种礼教中的一条。它是说：男女之间不能直接接触、言谈或授受物件。这句话出自战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》 齐国著名辩士淳于髡（kun）向孟子提出了一个问题：“男人和女人之间不能亲手递、接东西，这是礼制的规定吗？” 孟子回答：“是的，这是礼教的规定。” 这样的男女有别，别得有些出奇，别得有些怪异。男女之间，见个面，说个话，递个东西都是规矩上不可以的。 淳于髡又问了：“如果是嫂子掉在水里去了，危急之时，她小叔子站在旁边，他是去拉或者是不去拉？” 孟子回答说：“如果是女子掉到水里去了，小叔子在旁，当然要去拉，不去拉，岂不成了豺狼。男女之间不能亲手递接东西，是正常的礼制规定；嫂子掉到水里，伸手去拉她，这是变通的办法。” 礼节是表面形式的东西，有此规定，才能成就方圆。但有人掉水里，救与不救，这是道德品质的东西，在这里，旧有的礼节就得变通，旧有的约束就得解除。孟子如是想。 淳于髡还不甘心，还继续问下去：“现在天下人就像淹没在水深火热之中，先生却不去救援，这是为什么呢？” 说了半天，绕了一个圈，淳于髡最终要问的却是这样的一个问题。 孟子回答是：“天下人淹没在水深火热之中，得用‘道’去救援；而嫂子淹入水中，要用手去拉她。你难道想用手去援救全天下的人吗？” 淳于髡问得巧妙，提出的三个问题层层递进，环环紧扣，提得很有水平很有想象力。他可能是想为难一下孟子：光说为什么不去做。孟子回答得也是十分的得体，规矩得有，礼教得守，但处事则一码归一码，得通权达变，不要固于陈规陋习，不要执于礼教礼节。给淳于髡的回答就是：救援天下，只能靠“道”的力量，而不是靠个人的力量。如果要执意混淆此见，就象孟子最后的一句反问：难道想用我的手去援救全天下的人吗？这行吗？ 2020年10月10日
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