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自古以来，除了唐朝比较开放包容之外，大多数时期，古代对男女之事都看管的极为严明。当然，这里的严明，主要针对于女方，对男方一般并没有多大影响。特别是宋明理学逐渐确立之后，关于男女之事的思想束缚就日益加重，大门不出二门不迈似乎就成了女性最为恪守的准则。 而论起男女之事，春秋战国时期的孟子就曾提出过“男女授受不亲”的说法，并且这种说法一直延续至今。而事实上，在男女授受不亲之后，还有一句话，更能表面孟子的立场，可惜却少有人知。  在《孟子》一书中，也有这样一句话：男女授受不亲，礼也。 也就是说，包括孟子在内的古人大多认为，男女之间不能直接接触，接送物品，甚至是说话。而这句话，对于古代男女之间的交往而言，可以说是一种非常大的限制。曹雪芹所著的《红楼梦》中，黛玉就曾因为在行酒令中说了一句“良辰美酒奈何天”，结果被宝钗抓住了话柄，大肆嘲笑。可见，封建礼教对女子之严。 除了唐朝比较开放之外，许多人也将这句话奉为圭臬，因此许多古代女子要么出门戴着面纱，要么干脆就不出门，躲在深闺之中，等待父母的指腹为婚。当然，既然孟子能提出这句话，那么有没有反对者？还真有一个，他就是淳于髡。 淳于髡这个人和孟子年龄相差不大，同样也是古代思想家，可不一样的地方在于，他还是个政治家和辩论家。辩论家嘛，最擅长的就是如何合理的去怼人，淳于髡当然也不例外。  一天，他找到了孟子，问他说“男女授受不亲，是礼制的要求吗”。孟子也不含糊，说道“确实是礼制的规定”。淳于髡听完摸了摸胡子，继续问道“嫂溺，则援之以手乎”。意思就是，那如果我嫂子不小心掉进了水里，我可以去伸手救她吗？ 能提出此问，很明显淳于髡是有备而来，如果去救人，那么违反了男女授受不亲的规定，但如果不救，又违反了儒家人最常说的仁义。而听到此问，孟子也不假思索，十分愤怒的对他说道“嫂溺不援，是豺狼也”。也就是说孟子认为，如果看着嫂子掉进水里而不救，这种行为和豺狼无异。 面对孟子的反驳，淳于髡不为所动，继续向他问出了自己第三个问题“今天下溺矣，夫子之不援，何也”。翻译过来就是，如今天下都出于水深火热之中，你为什么不伸出援手，为什么不拯救黎民百姓呢？  孟子放平了心，从容有度的反击道“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手——子欲手援天下乎”。这里孟子的意思是说，天下出于水深火热，那就应该用道义和教育去拯救；嫂子掉进水中，就应该立马伸出援手。你难道能够用双手去拯救天下吗？ 这里可以看出孟子表达的是，面对不同的情况，要讲究不同的方法。说到最后，他还不忘讽刺挖苦淳于髡，你怎么不靠双手去拯救天下。 而在这段对话中，孟子说出了的两句“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也”，堪称是他思想的表现。他崇尚礼制，却不死板，始终坚持儒学核心的以人为本。  古人固然思想陈旧，但面对大是大非面前，孟子也并非恪守死理，他也主张事从权宜。而“男女授受不亲”发展到今天，其实也有新的解读，那就是男女双方在确定关系之外，最好不要太过亲密。 |
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