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大家好！今天与大家分享学习张庆祥讲师讲《道德经》第十八章之心得，欢迎大家一起探讨。 “大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。” 文字意义很容易理解，大道废时，仁义被凸显；世间的聪明巧智产生，则滋生了诡诈；亲人之间失去和睦时，父慈子孝被提倡，国家出现动乱时，忠君爱国之士受到推崇。 但是老子的《道德经》通篇讲的都是心性上的事情，本章应该也不例外。那么老子用这四个“有”究竟是要告诉我们什么呢？ 聆听张庆祥讲师的讲解，才知道原来老子是在告诉我们仁义、智慧、孝慈、忠臣……等也有它的两面：第一，它可以是道的用，它可以帮助我们契入道。第二，它可以是贪嗔，是对待，成为加速我们离道的助力。 它究竟发挥什么样的作用的关键在于我们向内观照的能力有多大，高尚感、成就感是它很容易带给我们的感受，对这样的感受我们能否觉察，能否不在感受中迷失，这决定着它能发挥怎样的作用。 就像佛教提倡的“诸恶莫作，众善奉行。”这也是一种道的用，仁义、智慧、孝慈、忠臣同样如此，只要能时时不断往内观察、觉照，它也是可以发挥相应作用的，这种作用不仅仅是福报、功德，其实更多的还是通过不断往内观察、觉照的修习，以此契入明心见性的正道。 在《六祖坛经》中有一首偈，则是对迷失于万法中的体悟： “五蕴幻身，幻何究竟？回趣真如，法还不净！” 这是神秀的弟子志诚在听完六祖说法之后当下的体悟，因此写下了一首偈呈给六祖。 其中“五蕴”是指由“色”、“受”、“想”、“行”、“识”在内心制造的感受、情绪。 “回趣”离开的意思。 “不净”没有价值。 “五蕴幻身，幻何究竟？”我们常常被内心的感受、情绪所牵引，在这样的情形之下，如何能得到究竟的解脱呢？ “回趣真如，法还不净！”离开了真如的本心本性去求法，所有的法门都失去了应有的价值。 就像我们若被仁义、智慧、孝慈、忠臣所产生高尚感、成就感控制、牵引时，贪爱便产生，我们将穷其一生的去为之追求、奋斗，殊不知我们越追求、越奋斗离道却越远。 因此佛才说“万法惟心”，万法都与心息息相关，不能离开。老子本章要告诉我们的也就是这个——“万法惟心”。 好了，今天的分享就到这里，张讲师的讲解请见次条，我们下期再见。 |
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