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传播红楼梦文化，探究石头记谜团。 1、关于脂砚斋的身份，最为引人注目的是周汝昌的考证。 他说：“他知道此书的真事底里如此其清楚，了解雪芹的意旨笔法如此其精彻，一部《石头记》，他不啻（chì）给作者作代言人，尽泄底奥，此人之重要，较之雪芹本人，几乎要画等号。” 2、靖藏本的批语出现后，表明畸笏与脂砚明显是两个人。因此，应当把畸笏与脂砚的批语分别开来。 周汝昌原来认为脂砚和畸笏是同一个人，但根据靖藏本批语，他放弃了原来的观点，而认为脂砚与畸笏为二人。 靖藏本的批语曾经在10年内，3次于不同时间发表在不同刊物上，但每一次刊出的内容并不一致，而且后出者会出现新的错误。这非常可疑。 3、周老为这样一条脂批所触动：“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本，余二人亦大快遂心于九泉矣！” 他认为如果脂砚不是曹雪芹，则应为何等样人，才能与雪芹有这样亲密的微妙的关系呢？ 从第二十回、第二十一回、第二十四回、第三十八回中的批语看来，脂砚斋连怡红院里的女儿细事都知道，或脂砚也在场。 于是，周老得出“唯一的结论是：此人如不是一个女性，一切都难以讲得通”。他在第二十六回找到一条旁批：“玉兄若见此批，必云：‘老货！他处处不放松，可恨可恨！’回思将余比作钗颦等乃一知己，余何幸也！一笑！” 4、周老举了甲戌本的一条脂批：“先为宁荣诸人当头一喝，却是为余一喝！”可见“余”（即脂砚）不在宁荣之数。 《红楼梦》的人物中符合条件者，除钗、黛之外，就是史湘云，黛早逝，钗也夭亡不寿，于是唯一的候选人只有湘云一人。 不用打赏。喜欢请分享、留言。 |
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