灵璧民谣——璀璨的民间文化
文/游传化
灵璧民谣是在不同历史时期，流传于灵璧全县及其周边地区的一种民间百姓自编、自唱、自传、类似于打油诗形式的口语化唱词，它形象生动，通俗易懂，语言流畅，朗朗上口，富有韵律节奏，却无曲调吟唱；它寓教于乐，为大家喜闻乐见。这种民间歌谣可以从侧面反映灵璧当地的历史、政治、社会、文化、风俗、礼仪等。从时间上讲，它比任何一种文化表达形式都要早，可以说有人的地方就有歌谣。从区域上说，又分为灵璧县北民谣和县南民谣。从内容上讲，灵璧民谣可分为儿童谣、爱情谣、劝诫谣、时令谣、生活谣、劳动谣、礼仪谣、时政谣、商业谣和乞丐谣等。
儿童谣，就是教儿童启蒙学语、游戏娱乐形式的歌谣。例如流传我县面积最广、时间最久的童谣：
月佬娘八丈高
月佬娘八丈高，骑白马戴洋刀。
洋刀快切白菜，白菜老切红袄。
红袄红切紫菱，紫菱紫切麻籽。
麻籽麻切杆楂，杆楂杆切黑碗。
黑碗黑切粪堆，粪堆臭切辣肉。
辣肉辣切苦瓜，苦瓜苦切老虎。
老虎一睁眼，四个碟子八个碗。
这首童谣形象生动，通俗易懂，语言流畅而有节奏，可以脱口而出，不但可以教孩子认识动物、食物、蔬菜、水果、衣服等生活常识，而且可以增强儿童的口语表达能力。
又如流传于我县北部的婚庆民谣《闹洞房》：
开天辟地到三皇，自古新郎娶新娘。
今日龙门大喜事，还有百客闹洞房。
如若闹房失了口，还请东家多宽谅。
进大门到二堂，明三暗五好楼房。
西山一转琉璃瓦，金山斗梁盖子墙。
天庭院内梧桐树，树上蹲着两凤凰。
母的点头公的叫，口口叫声状元郎。
行不离语进客堂，主公如意请新郎。
巧言令色俺不会，三请五色想一想。
虽若未学知几句，辟如佰臣说吉祥。
从客屋到中厅，朗朗大字写的清：
上写着福如东海长流水，
下写着寿比南山不老松。
八仙桌子中间摆，琥珀交椅列两旁。
乌木筷子银杯香，我请新郎上边坐。
回头再把新人让，一请新人欠身起。
二请新人下牙床，三请新人移莲步。
四请新人入客房，进了客房杏眼瞥。
看中你的如意郎，个子不高也不矮。
俊俏比谁都要强， 瓜子脸，面海棠。
越看越像罗成郎，新郎新娘并肩坐。
交杯喜酒尝一尝，看新人，真稀罕。
俊俏压塞满江南，盖西施，赛貂蝉。
好像嫦娥犹如仙， 柳叶眉，月牙弯。
樱桃小口爱人观， 两耳八宝坠金环。
上穿石榴大红袄，毛宝褂子外镶边。
好绫中衣颜色重，夹袄外面是天蓝。
金戒指，爱人观，赤金手镯戴手边。
八福罗裙腰中系，八尊神仙绣上边。
果老骑驴前边走，湘子吹箫在云端。
何仙姑，法宝现， 拐李葫芦身边转。
国舅手持云阳板，采和手中提花篮，
钟离头纨盘龙髻，洞宾老祖背仙剑。
越看越看越好看，裙底露出小金莲。
金莲不长也不短，三寸二厘五毫三。
走路好像风摆柳，杨柳小腰几呵珊。
红缎鞋，花样全，四季月草绣上边。
花鞋帮，爱人观，老寿星，麻姑仙。
唐僧取经上西天， 花鞋尖，爱人观。
有刘海，戏金蟾，南勺北斗列两边。
鞋底下，爱人观 ，几出大戏绣上边 ：
《古城会》《九更天》《马前泼水》《肖爱关》 ，
《宋家成摸羊圈》《伍子胥过韶关》。
《曹操倒霉遇蒋干》，我紧说，恁紧看。
不要讨厌惹人烦，说的多，口也干。
雪白糖水来一碗，请新人赶紧端。
三天三夜说不完，看新人喜洋洋。
又拿果子又拿糖，拿出洋烟大家抽。
拿出果子大家尝，如若还说推辞话，
打开箱盖里面望。
从这首民谣里，我们不但能看出当时的房屋建筑、新人的容貌仪表、服饰打扮、屋内陈设，还可以了解到当时流行的几部传统戏曲，因此这首婚礼民谣有一定的民俗文化研究价值。
也有教化人的歌谣例如：
花喜鹊尾巴长
花喜鹊，尾巴长，
娶了媳妇忘了娘，
把娘扔在地铺里，
媳妇睡在热炕上。
烙白饼，卷红糖，
媳妇媳妇你先尝，
亲娘变成了尿壳郎 ，
只有两眼泪汪汪。
这首民谣教育人们要孝敬父母，不要等父母变成“屎壳郎” 时，才后悔莫及。
还有用以祈福除灾的歌谣。过去（现在有些地方仍然存在）有小孩生病或者哭夜，大人们就会在村头的道旁树上张贴“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，行人路过念三遍，一夜睡到大天亮”字样的红纸条，或者直接唱出来。
再有解放前流传于灵璧县城附近的民谣《穷人难》，通过十二个月的不同自然景象的变化，生动地描述了国民党统治时期人民的悲惨生活、受压榨的痛苦以及对光明的期盼。整首歌谣不但鞭挞了骑在人民头上作威作福、终将被人民唾弃的官僚，而且描述具有深刻时代特征的历史事件，内容很是丰富。
也有进过长期劳动实践的总结出的时令民谣，如描述冬天季节变化的：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九河沿看柳，七九加八九猫狗遍地走，九九八十一，路上行人穿单衣。它生动形象地描述了数九天气每个九的人、物和景的变化。
当然也有好多描写男女之间爱情的民谣，这些民谣多从女性视角出发，以幽怨的语气表现女性对婚姻自主的追求和渴望。也有不少歌谣表现女性对甜蜜爱情的追求和憧憬。
当年县内还流行一种劳动歌谣，形式也较多,其中劳动号子最为常见。一般有一领众和、齐唱和独唱。一领众和的劳动号子，如打夯号子、拉车号子、拉犁号子等节奏较快，节拍工整，粗犷高亢，雄壮热烈，音调悠长，旋律发展随意性强。唱时常用假声，很少唱词或只唱衬词，领唱的唱词多为即兴创作，和唱则多为衬词、衬腔。独唱的劳动号子，如赶牛号子，音域宽，跳动大，节奏自由，音调悠长，旋律发展随意性强。
总而言之，灵璧民谣有鲜明的地域性、题材的多样性和艺术的独创性的特点，它具有丰富的认识价值、深刻的教育意义和丰富的审美情趣。民谣是老百姓表达对时代变革感知领悟最直接的表达方式，具有深刻的时代特色和内涵。
长期以来，灵璧民谣在灵璧这片沃土中生生不息，广泛流传，其中主要原因在于民谣源于生活，生动再现生活，它针砭时弊，逞恶扬善，是老百姓内心感受的一种自然表达，同时它丰富了民间文化，让民间文化园地越发璀璨。不过近年来由于人民文化水平的提高、多媒体的迅速发展以及文化的多元化，灵璧民谣已被人们渐渐地遗忘，为了保护好这份宝贵民间文化，灵璧县委县政府高度重视民谣保护工作，在全县范围内广泛宣传和征集民谣，目前收集民谣文稿已一千余首，并组织我县民俗文化学者系统整理成辑《灵璧民谣》，不久将以飨读者。
