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有道是： “心中无缺叫富，心存善念叫贵。” 心中为何不缺呢？ 我们看看王阳明先生是怎么说的： “耳、目、口、鼻四肢，身也。 非心安能视、听、言动。 心欲视、听、言动，无耳、目、口、鼻四肢亦不能。 故无心则无身，无身则无心。 指其充塞处言之谓之身，指其主宰处言之谓之心， 指心之发动处谓之意，指意之灵明处谓之知， 指意之涉着处谓之物。 要知身、心、意、知、物，只是一件。” “心者身之主也，而心之虚灵明觉， 即所谓本然之良知也。 其虚灵明觉之良知感应而动者谓之意， 有知而后有意，无知则无意矣， 知非意之本体乎？ 意之所用必有其物，物即事也。 凡意之所在，无有无物者。” “目无体，以万物之色为体。 耳无体，以万物之声为体。 ...... 心无体，以天地万物感应之是非为体。” 这便是从生理及心理上说明 身心意知是合一的 也从认识论上说明 主观的身心意知与客观的物也是合一的 主观的心不能离却客观的物而单独存在 这是从心的方面来看“心外无物” “我的灵明，便是天地鬼神的主宰。 天没有我的灵明，谁去仰仗他高？ 地没有我的灵明。谁去俯他深？ 鬼神没有我的灵明。谁去辨他吉凶灾祥？ 天地鬼神万物，离却我的灵明， 便没有天地鬼神万物了。 ...... 今看死的人，他的天地鬼神万物尚在何处？” 这便是说 凡不在我们意识范围内的物 最多只有物理上的存在，而没有认识论上的存在 即便物理数理本身，也不能离却意识而单独存在 这便是那个著名的话头： “尔未看此花时，此花与尔心同归于寂； 尔来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” 客观的物不能离却主观的心而单独存在 这是从物的方面来看“心外无物” 从此看来 天地万物，与“我”本为一体 怪不得庄子说： “天地与我并生，万物与我为一。” 所以 心中无缺，是因为心怀天下 格物，即是格心 格心，即是致良知 一切的功夫，不在其他 只在心上 心，是一切的根源 师曰：“一切法皆从心生。心无所生，法无所住。若达心地，所作无碍。非遇上根，宜慎辞哉！” 《养气》......弟子规 头顶名天柱， 脊椎曰龙骨。 顶天立地愿， 道济天下佛。 立志能创造， 放下身外物。 心中永无缺， 知止妄念除。 修身怀天下， 慈悲勇付出。 大彻大悟前， 正气先养足！ 陈真人2014/6/23号傍晚，写于鹅岭。
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