|
动亦定，静亦定。 王阳明曰： “心无动静者也。 其静也者以言其体也， 其动也者以言其用也， 故君子之学无间于动静。” 对于有事或无事， 可以用动静来加以区别； 对于思维活动， 也可以用动静来加以区分。 但是， 对于心而言， 是难以用动静二字来描述的。 那么， 我们的心， 可以处于什么样的状态呢？ 王阳明又曰： “其静也，常觉而未尝无也，故常应。 其动也，常定而未尝有也，故常寂。” 在无事或者思维静止时， 我们的心并非就没有意识， 它可以保持相当的警觉，以应变外境。 在有事或者思维活动积极时， 我们的心却可以是安定的， 应变外境的同时，并不执着于外境。 心若处于这样的状态， 便称得上“动亦定，静亦定”。 所谓“廓然大公，物来顺应”也。 如此看来， 一个人静坐不起也不见得就是“静”， 一个人应接万变不一定就不是“静”。 思维状态的动静只具有相对的意义， 心境的安定才具有真正的意义。 一个人心境的安定， 仅仅通过静坐等方式是远远不够的， 应当通过“在事上磨炼”， 在具体复杂的实践行动中去练就。 《莫问前程》......若水篇 当动则动， 当静则静。 上善若水， 且止且行。 难易相成， 有无相生。 前后相随， 高下相倾。 静莫思动， 动莫思静。 无为而为， 不谋而成。 重在积累， 因上用功。 念念向善， 莫问前程！
|
|
|
