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欲了解中华文化，须明于象。象思维是打开中华文化宝库之钥匙。我中华圣贤先哲，以及蒙圣贤先哲教化之古人，认识天地万物之思维，即是象思维。今日之国人，之所以看不懂圣人经典，或解经典时，无非己意妄测而不会圣人真义，误导他人者，皆因象思维之失。今日之国人，一个世纪之西化，已不知象思维为何物了。 何谓象？事物之本质特性也。圣人洞幽烛微，见事物之本质特性，而取之为象。仰观于天，风雨雷电，云雾雨雪，变化不居，生生不息。取生生不息谓之天之象，名之曰乾。俯察于地，万物生焉，载万物而不动。取生物载物谓之地之象，名之曰坤。 生生不息，乃天之本质特性；生物载物，为地之本质特性。乾坤者，天地之象也。又如水火，水者，外虚内实，外虽柔润，聚而动之，则有大力势。火者，外实内虚，燃于外而内空。外虚内实，水之象，名之曰坎。外实内虚，火之象，名之曰离。坎离者，水火之象也。 圣人洞察事物本质，取事物本质特性，名之曰象。象非实物，而是物之本质特性。见事物之表相，非真正认识事物。见事物本质特性，方真正认识事物。是以见天地万物之象，则天地万物之秘密，尽收眼底，一览无余。如是见天地万物生化之机，谓之通天达地之圣人。 一切象之根本，即是阴阳。天地万物中本无阴阳，阴阳乃圣人见天地万物变化之根本，取而象之，名之阴阳。取阴阳之象，以认识天地万物也。天地万物之所以变化无穷者，以阴阳消长之故也。识得阴阳，便洞悉万物变化之道。万物变化之道，谓之易。 阴阳之象，一以贯之于万物变化之中。我人欲通达万物变化之道，必识阴阳之象。阴阳之象者何？即是阴阳之根本特性也。阳之性，为动，为刚，为发散，为疏布，为外；阴之性，为静，为柔，为凝结，为收敛，为内。气之阳者，发散于无形；气之阴者，凝结而为形。万物悉是阴阳相推消长，而变动不居，变化无穷。 万物皆负阴而抱阳，独阳不生，孤阴不长。无有唯阳无阴之物，亦无有唯阴无阳之物。天地中任何一物，悉是阴阳交合而成。天地万物自阴阳交合生，天地万物中皆有阴阳贯之。亦正是阴阳不断消长变化，万物才能生长变化。 一物之中，阴阳无有一定。譬如一手，覆之则手背为阳，以其在外也。手心为阴，以其在内也。若翻转其手，则手心在外，手背在内，则手心为阳，手背为阴也。万物变化之时，其阴阳亦无有常则。阴变为阳，阳变为阴，变换无定。 且阴阳中复分阴阳，层层变化不尽。譬如上所例举之手，敛而成形者，为阴。其手背手心，随翻手覆手，而互为阴阳。此之谓阴中复有阴阳也。又譬如气者，发散无形者，为阳。又有阴气阳气之分。春夏之气者，发散于外，谓之阳气；秋冬之气者，收敛凝结，谓之阴气。此之谓阳中复有阴阳也。 如是阴阳重重无尽，阴阳消长，互为变化，万物得以生长变化。弱而盛，盛而衰，衰而老，老而死。一切有情，皆生老病死；一切无情，皆生住异灭。此之谓天地万物变化之道，谓之易道。易道者，见一切万物阴阳之象，烛照其中隐微变化之机，探赜索隐，把握其变化，善调和之，趋吉避凶，进趋善道也。 圣人作易，正是揭示万物变化之机，指导我人现实人生，令人人皆幸福安乐。其中要道，非仅为趋吉避凶，更是教化众庶，诚意正心，修身向道，明明德而亲民，成就至善圆满人格。 把握万物阴阳变化之道，而善调和之，则能与天地参，成为通天达地之大人。《易经》乾卦中曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”《黄帝内经》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” 《黄帝内经》又曰：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 “其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗。外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。” 可见，我中华圣人正是洞悉天地万物之本质特性，比类取象，教化万民成人成德，而与天地参，从而达成至善圆满之生命。一切象之根本，即是阴阳之象。把握阴阳之象，观其会通，于重重无尽阴阳消长互变中，把握万物变化之道，超越阴阳，调和阴阳，立于中道，实现幸福安乐人生。圣人作易之大旨，尽矣。 我中华五千年文明，正是象思维运用所成就。其中浸润着中华古圣先贤之智慧，实为世界文化之瑰宝。象思维是我中华独特认识事物之方式，成就我中华辉煌灿烂之文明，亦成就我炎黄子孙之生活智慧。今日国家大力复兴中华传统文化，大道初开，圣人经典复现，欲窥圣人堂奥，须具我中华独特之象思维。本文略作说明，后续详论之。  |
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