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进武夷山景区大门步行约三五里，于平林渡九曲溪畔，瞥见一路台阶贯通于一大牌坊前。 树木掩映，景色怡然。 一见牌坊顿起好奇心，三步并两步跑过去，想看个究竟。 原以为的牌坊却是大门，门头书写“武夷精舍”四个字。 立刻想起宋代大儒朱熹的名字，这里曾是他老人家著述、授徒的地方。 带人一砖一瓦亲手建起来。 中国诸多的大学问家中，我们特别想把他划到安徽籍人士圈子里，朱熹便是其中最为著名的一位。 他祖籍所在的南宋江南东路徽州府婺源县，一直为徽州六县之一。 1949年5月1日，中国人民解放军二野部队进入县城，婺源县解放，属归华东赣东北行政区。 自此婺源便与安徽彻底脱钩了。 婺源脱离安徽是难以想象的事情，它是徽州的面目、血肉，风土人情、建筑风格都与古徽州一脉相通。 很像小城的近邻萧县，49年割给宿州，52年回归徐州，55年又割回宿州。 从萧县走出的文化大家，几乎毫无例外的将自己的根归属徐州。 并非高攀，它的底色原本就是徐州一带的汉文化的原色。 到现在为止，萧县人有两大历史心结：一为“萧国”，一为“彭城”。 来到武夷精舍才知道，依照现代的出生地论归属，生于南剑州尤溪的朱熹，算是福建尤溪人，江西、安徽都挂不上边。 朱熹的父亲朱松曾官拜吏部员外郎，因反对秦桧的屈膝和谈主张，被贬福建政和县尉，继而调任尤溪县尉，定居了下来。 朱熹就是在这个时候出生的。 朱熹无疑是一位中国文化伟人，儒学大家。 他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系。 其门人黄斡曾总结道：“继往圣将微之绪，启前贤未发之机，辨诸儒之得失，辟异端之论谬，明天理，正人心，事业之大，又孰有加于此者。“ 又曰：“自周以来，任传道之意，得统之正者不过数人。由孔子而后，曾子、子思日继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。“ 黄斡并没有虚夸他的先生，朱熹的思想在宋朝就被尊奉为官学，元、明、清三代，他所集成的思想、著述一直是统治阶级的官方哲学，同时标志着中国社会更趋完备的意识形态。 元朝皇庆二年复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。 朱元璋洪武二年，科举以朱熹等“传注为宗”，朱学遂成为官学的精神支柱，由此成为非孔子亲传弟子而享祀孔庙、位列大成殿十二哲者中的唯一。 我们这一代人与传统文化、传统价值观是相隔离的。 鲁迅先生说“礼教吃人”，我们就觉得礼教是个坏东西，一想起来它就是个阻挠自由恋爱，逼着寡妇上吊，或是造就了孔乙己那样的废物。 至于礼教是什么，全然不知。 传统文化很重要的一个组成部分是家教。 我们来看《朱子家训》：君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！ 你可以说他的“三从”的立意点就是错的，与现代社会平等、民主等基本价值观相忤逆。但这篇家训里面，凝结了中国家庭最为看重的处事待人之道，如今孩娃甚至成年人最稀缺的东西，在里面竟然都能找得到。 如同基督教教义一般的仁慈与经典。 武夷精舍又称紫阳书院、武夷书院，是朱熹于宋淳熙十年所建，为其著书立说、倡道讲学之所。 淳熙五年初秋，朱熹与妹夫刘彦集、隐士刘甫共游武夷时，只见九曲溪旋绕曲折，隐屏峰下云气流动，顿觉耳目一新，因而萌发出“眷焉此家山”的建屋初念。 精舍在淳熙十年动工，当年就初见规模。此后，他即在此广收门徒，著书讲学，长达五年之久。 朱熹这人真是了不起。 他在岳麓、白鹿洞曾讲学授徒，传播理学。所制订的“白鹿洞书院学规”：“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”；“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要；“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”等，成为各书院共同推举的楷模，对后世书院的规制产生了巨大影响。 他十八岁考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始当官是副业或兼职，做学问、当教授才是主业或正业的仕途生涯。 他的著述高达2000多万字。 朱熹喜欢教书，也带出许多高徒。 他在当时的几乎所有著名的书院都讲过学。 在武夷精舍的五年，为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》），并刻印发行。 这是中国教育史上的一件大事。 “四书”影响深远，成为元明清学子最为通用的教科书。 坐在朱熹先生的曾经的课堂，你会感受到一种奇妙的人文温暖。 年轻时我曾受益于“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。 这是由朱熹的弟子对朱熹读书法所作的集中概括。 从孔子到朱熹，这些著名的思想家同时也是教育大师，他们所总结、倡导的一些教学原则，至今仍是教学经典理论。
朱熹曾经做过焕章阁待制兼侍讲，即皇帝的顾问和老师。 为宋宁宗讲《大学》，借此机会对朝政多有批评。 这位皇帝学生大为不满，以干预朝政的罪名，将其逐出朝廷。 朱熹在官场上屡因品性耿直而得罪权臣，这既是他的人格光辉汇聚处，也酿就了他的人生命运的坎坷。
庆元元年，朱熹在朝廷的支持者赵汝愚，受韩侂胄排挤被罢相位。 韩势盛极一时。 韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动，于是发动了一场抨击“理学”的运动。 庆元二年叶翥上书，要求把道学家的书“除毁”，科举取士，凡涉程朱义理不取。监察御史沈继祖乘机指控朱熹十罪，请斩。 朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。 山雨欲来风满楼。 一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。朱熹曾经的学生宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。 六年之后的三月初九，朱熹终于在建阳家里忧愤而死，享年七十一岁。 临死时仍在修改《大学诚意章》。 我久久徜徉于武夷精舍，去想一个官员书生、官员教师、官员研究者的命运，去想一个影响了中国近千年的可亲可敬者的经历。 武夷精舍建好后，朱熹邀约了建宁知府韩元吉和著名历史学家、建安人袁枢等前来雅集。 韩元吉写了《武夷精舍记》；袁枢则贺诗曰：“本是山中人，归来山中友。岂同荷蓧老，永结躬耕耦。浮云忽出岫，肤寸弥九有。此志未可量，见之千载后。“ 以 ”此志未可量，见之千载后“两句来评价朱熹，可谓精当。 作者相关文章 关注马尔的视觉
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