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午后骄阳下挥汗如雨的我，在昔日少梁古城寂静的巷陌中踽踽而行，许久才望见旱地中平起一座石栏桥，心内不由霍然自释。追想两千多年前那位青简头白，犊车而返的老人，也是循着这弯小径，悠然望着咫尺家山，含笑溘逝。西岸的高岗如同画里，飞檐、雉堞俨然如昨，若非斜空中一架飞虹穿递来铁马汽笛长鸣，真以为还在远古的梦境之中。 步履硁硁踏过芝芳桥，山丘下迎来第一座木牌坊。古朴的牌楼上书六个大字“汉太史司马祠”，沿着石阶而上就是司马坡，走不多远，又可见到一座木牌楼，上写“高山仰止”。曲绕登高不多时，迎面可见史笔昭世四字，这里就是当年的山门，再一直往上九十九阶，是一座砖雕门坊“河山之阳”，清初韩城知县翟世琪题联“圣人光道统；汉史竟经文”赫然在目。  岔道口的“高山仰止”坊，右手边前往太史祠，还有长长一段路要走。 家世 溯源历史，司马氏大约在春秋中期（前620年左右）迁居此地，这里之前是梁伯故地，经过秦、晋、魏各方反复争夺，最终为秦所有。《太史公自序》中说，迁远祖司马错注①乃秦国大将，攻拔川蜀，其孙司马靳参与长平之战，坑杀赵国降卒，后与武安君皆被赐死杜邮。此后司马家族逐渐弃武从文，汉初司马喜官居五大夫，其子司马谈被擢拔为太史令。修史录事，历算观星，这在古代都属于时代相承的畴官，司马迁顺理成章地继承了父亲的衣钵。 注①：近年一些学者提出，司马迁先祖应是中山国司马家族，该家族中出了一个卖国求荣的司马憙，令后世不齿。为了抹掉这段不光彩的家族史，司马迁将入秦的先祖司马错“嫁接”到了蜀系司马错名下，同时为了避免写到当年祖先的丑事，《史记》的世家中干脆没有“中山国”。  从司马迁开始，中国的官修正史一般都以纪传体的形式出现。 他开创了纪传体的叙史先例，全面客观地展现历史人物生平功过，一定程度上杜绝了古史春秋笔法、态度模棱的缺憾。同时在学术上他树立了一个更为严谨客观的标杆，遵循“信以传信，疑以传疑”的宗旨，最大程度地还历史以尊严与纯粹。所谓“传疑”就是在史料缺失、佐证不足的情况下，两存其说以供后人参考，绝不妄作论断。著书立文不曲笔回护，这是史学家的操守，也正是这样的外部环境和内心诉求，锻就了司马迁敢于直言的个性。 戮辱 生在汉武时代，对于司马迁这样的文史奇才算是一大幸事，然而也正由于他无所避忌的个性，在李陵事件中非但没能劝阻汉武帝，反而触犯龙颜，祸及自身。他并不后悔，作好了最坏的打算，但天降大任于其肩，事业未竟何谈一死，他无钱赎罪，如果想要争取到生存机会只能接受最为屈辱的命运。所谓的腐刑是用特制的刀具阉割去势，当时医学条件有限，即便是在闷不透风的蚕室中动刀，受刑者依然面临很高的死亡风险。 不少人认为司马迁以此方式苟且偷生，算不上真正的大丈夫，这种观点自然十分狭隘。如果司马迁真的怕死，当初他就不会在朝廷大臣集体噤声的时候，主动发声要求宽恕李陵。司马迁不是董狐，也不是齐太史，他不但要记录历史，还要大胆说出公道话，力图挽回统治者的不智之举。不幸中之万幸，司马迁挺了过来，变得更为坚强，有所愧悔的汉武帝在其出狱后任其为中书令，这对其完成史学巨著颇有助益，真是天意如此！  得知朝廷之中有这样一位骨鲠的文臣为自己辩护，身在匈奴的李陵感愧万千。 传芳 从时间跨度上来说，《史记》上自三皇五帝，下迄本朝汉武，在二十四史中无可比拟。上古文献年久阙如，他就不辞劳苦实地考察，采访故老耆旧；担任郎中期间，他跟随武帝巡行西北地区，也获得了许多宝贵的一手资料。但和其他官修史书不同，司马迁撰《史记》并未得到武帝正式许可，无法组建豪华的专业团队，资料的编纂、整理、校订工作，大部分只能自行完成。 积数十年之功《史记》终于杀青付梓，但只是在小范围内流传，这对于史学家而言，不啻为毕生的遗憾。太史公将光大《史记》的重任托付给了女儿司马英，要她将自己的遗著抄写一份，正本则“藏之名山”，等待合适的时机重见天日。若干年后，在司马英的劝说之下，丈夫杨敞拥立新君有功，儿子杨恽青云直上，位列九卿，他最终将外祖父的著作上呈汉宣帝，这部不朽之作才终于得到官方认可，得以流传天下。  司马英不但将《史记》妥善保存，而且为其最终赢得合法地位立下不世之功。 立庙 历代帝王对于司马迁的态度非常复杂，一方面承认他是千古良史，另一方面却对于他的秉笔直书耿耿于怀，康熙就曾明确下旨不给司马迁追加谥号。士大夫阶层中对司马迁存在偏见的腐儒也实繁有徒，汉末的王允就是一例。他不满蔡邕曾经投靠董卓，执意要将其置于死地，就拿当年汉武帝未杀司马迁说事儿，认为网开一面的后果就是“谤史流传”。在他们看来《史记》不但没有做到“掩君之恶”，而且还借机泄愤，对汉武帝展开诋毁。 始建于晋永嘉四年（310年）的太史公祠到了宋代经历了一次扩建，元代复修后大致面貌始终未改，四周砌起坚固城墙。现今卷棚硬山顶的祠门之后是两进宽阔的院落，宋代的献殿和寝殿都屡加增葺，献殿内密密麻麻排列着历代碑碣，都是当地重修祠庙，以及四方名士拜谒时留下的诗文和题字。寝殿内在高台端坐的太史公却是一副须髯飘摆的模样，没有取其公然一婆的刑余之相，可见在民众的心目之中，他是当之无愧的魁伟丈夫。  生平事迹，不限于一室之隅。 拜冢 名人身后自然也有许多逸闻奇事。其中一则碑记提到——唐初褚遂良被贬同州，夜间梦到一位高髻女子姗姗而来，自称是太史公的侍妾隋清娱，司马迁遍游名山搜集史料时曾带她同行，后来她在同州听闻丈夫受腐刑，忧伤过度而死，想请褚为其夫作一篇墓志。或许真的存在这样的心灵感应，但多半是褚遂良早有为古人鸣屈之志，借着无从稽考的梦境来作为缘由，否则隋氏何苦为一篇墓志等上数百年之久。 祠后平台上的坟冢直径大约两丈有余，八卦雕砖围砌而成，顶上一株古柏五枝开杈，亭亭如伞盖，墓前还有清代山西巡抚毕沅所立碑。当年太史遗孀柳氏和二子、女婿、外孙一起，将遗骨掩埋于此并植柏为记，据说清明来此祭奠者，男佩柏叶女戴迎春，成为了一种独特的习俗。但史家考证这里实际上只是衣冠冢，是永嘉年间连同建祠一起迁建的，真正的葬身之地，现已无人知晓，可能也和先祖一样，葬于夏阳城外西郊的华池或者高门了吧。  颇具地方特色的八卦太史坟，历代瞻仰不绝。  栏目策划：彦稠；图文编辑：疏桐 游必有方 · 201125 |
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