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唐寅，字伯虎，是中国民间家喻户晓的风流才子。在传奇故事《点秋香》中，他风光无限。无论走到哪里，别人一听到他的大名就会竖起大拇指。但是现实中的唐寅，却非一直像戏中人那么风光。 唐寅二十五、六岁的时候，父母妻儿相继去世。他在好友的鼓励下去参加了科考，却在参加会试时不幸卷入一场科场舞弊案，被问罪入狱。侥幸脱险后，唐寅被封了一个小官，却弃官回到家乡。  家人不能理解他的行为，兄弟与他分家，续弦妻子也要求离婚。于是，唐寅在愤怒之余，提笔写下了下面要讲的这一首《言志》，其中连用了五个“不”字，彰显出了文人风骨。 一、《言志》赏析 《言志》——明·唐伯虎 不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。 闲来写就青山卖，不使人间造孽钱！ 诗歌意译：我不去当道士，也不去当和尚。我不会经商，也不会种田。闲来无事，我就画一些画去卖，我可不花作孽得来的钱！ 明孝宗弘治十一年（公元1498年），唐寅参加乡试中了解元。当时他踌躇满志地写诗说“名不显时心不朽，再挑灯火看文章”，准备一鼓作气去参加会试。结果，不幸被卷入一场舞弊案中。 案件最后虽经查实与他无关，朝廷还给了他一个小官做，但是他忽然感受到了官场上的黑暗，于是选择弃了官回到家乡。  唐寅二十五岁以前，家里是相当富裕的。徐霞客的高祖，富商徐经算起来还是他的子侄辈。因为这样的出身，他从小受到过良好的教育。诗、书、绘画方面都十分出色。 平时无事，他喜欢与祝允明、文徵明等人往来，探讨书画技巧与文章做法，并“倡为古文辞”。科场案解决后，他毅然选择回到家乡。 他认为可以凭借自己的丹青妙笔来谋生，不必去当一名小吏，受那些窝囊气。但是，他的兄弟和续娶的妻子，显然对他这方面没有信心。 诗的第一句中说“不炼金丹不坐禅”，是指不为僧道。唐朝的时候，韩愈曾写过一篇著名的《谏迎佛骨》，指责佛教大规模普及后给农业生产和社会秩序带来的破坏。 一些“出家人”借“弘法”的名义占田敛财，不事劳作却富比王侯。后经过“三武灭佛”，这种行为才受到抵制，但是不法之徒干了坏事，往往借出家避祸，让空门逐渐成为藏污纳垢之地。  到了明代以后，僧道在民间的声誉已经非常差了。看过《笑林广记》的人就知道，僧道一直是被嘲讽的对象，在当时头脑清醒的人心目中无异于国家的蛀虫。僧道平时不种田就算了，闲事就会诓骗妇女和老人的钱，甚至从事一些龌龊勾当。 诗的第二句中说“不事商贾不种田”，是因为古代商人地位低下，但是在明朝中后期，行商的行为已经很普遍了。唐寅不去经商，主要是因为他性格孤傲，不愿意与人讨价还价，而且他也不会种田。 他擅长的是画丹青，所以他打算专攻绘画。把自己心目中见到的好山好水，形诸笔端，用那些美丽的事物去换钱。 写到最后，唐寅特别有底气地讲了一句“我不用人间的造孽钱！”什么钱是造孽钱呢？当小吏却盘剥百姓，从穷人的身上敲骨吮髓得来的钱，这就是造孽钱！ 二、吴中才子唐伯虎 唐伯虎青年时代以前是活得十分惬意的，父母健在的时候，他无忧无虑。所以他在给写的《与文徵书》中说，自己的志向是“尝自谓布衣之侠，私基厚鲁连先生与朱家二人”。假如不是骤逢家变，他甚至不愿意努力去求取功名。  等到家中生变后，他的生计也受到了影响。才在好友祝允明的劝说下，去参加科考。十分顺利就夺得了乡试第一名解元，所以后来人喜欢称他为“唐解元”。 那时候的他，并未真正了解过官场的黑暗，所以拼命地挑灯夜读，想要取得功名。在上京赶考的途中，他结识了一个叫徐经的人。 也有资料显示，这个徐经本来就和唐家有一些渊源，算是他的子侄辈，并且徐经还是明代著名旅行家徐霞客的高祖。 正是这个徐经，最后花钱买了会试主考官程敏政的试题。主考程敏政后来被人弹劾，直接牵连到了唐伯虎。唐伯虎在弘治十三年（公元1500年）被贬为浙江小吏，于是愤然回到家中，与家人闹到分家。 唐伯虎为人十分随性，虽然没有什么浮财，后来却也能在家乡修“桃花坞”，时常高朋满座。可见他在活着的时候，才华就得到当世人的肯定。  在诗歌创作方面，文徵明说：他对于应酬所作的诗，总是很随意，不讲究措辞。而对于非应酬类的诗，他则写得比较富丽精工。他喜欢《诗经》的风格，所以下笔时任情纵性，中年以后开始学白居易。所以他的诗写得浅显直白，通俗易懂。 比如大家熟知的《桃花庵歌》，就是一个典型。全诗没有一个生僻的字眼儿，但是句末仍有“五陵豪杰墓”这样的典故。也就是说：一边讲大白话，一边用典，就是唐寅诗歌的显著特色。 除了本文前面提到的《言志》与《桃花庵歌》，他在晚期还创作过一首《爱菜词》，开头的几句就是“我爱菜，我爱菜”，“商山芝也在，西山芝也在，四皓与夷齐，有菜不肯卖”。 俚俗用语中巧妙融入典故，读起来十分诙谐，甚至让人觉得像是顺口溜。对于唐寅的这种诗风，早些年有一些内陆学者认为他“破坏了诗歌的传统”。 但是，近年他们改变了看法，开始转而表扬唐寅这种真情直白。这是唐寅在白居易诗的基础上，对诗歌进行的一种大胆创新。  唐寅的诗歌风格“尊情抑理”，独具一格，是明代吴中诗歌的代表人物。后来他的这种“尊情抑理”的思想，也启发到了晚明性灵学派的李贽、袁宏道等人。 结语 古代儒家说“万般皆下品，惟有读书高”。但是读书是用来干什么的呢？读书是用于取仕。即所谓“学成文武艺，货于帝王家”。 因此古时代正经的读书人就应该头悬梁，锥刺股地用十年寒窗，换来一个仕途。除了读书之外，出家、经商和务农，都不是首选。 唐寅一生亲历过两次官场的黑暗，第一次因科场案回到家乡，他愤然选择放弃仕途。但是他不肯务农经商，也不屑于当和尚。那是因为他的确有本事，仅凭自己一枝画笔就能赚钱。 但是，到了四十五岁时，唐寅却又禁不住诱惑，第二次步入官场，当了宁王朱宸濠的幕僚。这一次幸亏他知道得早，发现宁王早有“异志”，于是在对方谋反之前佯狂脱身。 从此回到他的“桃花庵”，当了一名自在逍遥的“桃花仙”。 |
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