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文：甄承民 图：来自网络 古往今来，世人死后埋葬的时候，大多建筑圆型坟墓，不论是帝王将相的高大陵寝，还是平民百姓的低小土丘，概莫能外。然而让人称奇的是，在沛县大沙河东岸有个叫杏花村的地方，却有一个四角棱台式的古墓。这里正是沛县反清复明的义士阎尔梅的长眠之地。 前些日子，我和文友一起怀着虔诚之意驱车大沙河祭扫阎公墓冢。阎尔梅先生墓地位于朱寨镇北部的刘河涯村前，东靠杏花村，西邻邱庄。杏花村古称杏花塠，因有杏花盛开而得名。 走近墓地，只见一片杨树林，落叶满地。转眼墓地，坟茔九座，面向东南，均为用水泥混凝土浇盖的方型坟丘。阎尔梅墓位于左侧，墓地前方立有三块石碑。正前方石碑镌刻着＂阎古古先生之墓＂字样，为县政府所立。后方并列两碑，东为清朝沛县县令马光勋勒铭，西为民国县官冯子固碑刻的仿制品。 自实行火葬平坟制度以来至今三十多年，本地很难见到坟墓碑碣的踪迹。而今在沙河岸边麦苗青青、油菜花黄的无际平畴，看到这突兀别致的方冢残碑，更让我对阎尔梅这位遗民士子、孤愤直臣肃然起敬！ 阎尔梅，明末清初诗文家，沛县人，字用卿，号古古、白耷山人，崇祯三年举人。1634年，26岁的阎尔梅参加京兆科举24名，主考官杨廷杻赞其文＂旷逸跌宕，唾吐四海之概＂。阎尔梅博学善诗，有《白耷山人集》等。现有今人编辑的《阎古古全集六卷》，其中诗1794首，有着很高的艺术成就。 崇祯年间，阎公参加文人组织复社，与社会名流交际唱和，借以抨击时政。因诋毁奸臣魏忠贤，阎尔梅被逐出朝廷，赋闲沛县家中。1644年清军入关后，大明帝国面临崩溃之际，阎尔梅率先举起了反清复明的大旗。阎公散尽万贯家财，毁家纾难，共渡时艰，在老家沛县组织训练乡勇7000余人，抵抗清军。 他曾参加南明弘光政权，做过史可法的幕僚，极力劝其进军山东、河北等地，以图恢复明朝江山社稷。明亡后，他继续坚持抗清活动。顺治四年，阎尔梅与山东榆园军合作，云游四方，联络反清势力，虽屡遭失败，百折不挠。他曾因反清两度被捕入狱，受尽磨难，后在友人支持帮助下侥幸逃脱。 次年，清军抄没阎家，妻妾殉情自杀，阎尔梅携幼子出逃河南，自此开始长达十八年的颠沛流离的漂泊生涯。＂一驴亡命，四海为家。＂十八年间，阎公游历晋陕等九省，矢志不忘复明之事。晚年时，眼见复明无望，才回到故乡。 据《沛县风物志》记载，杏花塠原是阎尔梅父母的安葬地。清康熙十二年，阎公回沛后，便在杏塠筑草堂茅屋独居，一为先父母守墓，尽人子之孝道，二为远离尘嚣，潜心著述。在杏塠，阎公仍眷顾前朝，守志不移。 他先后写下了《帝统乐章》17篇，自盘古、三皇五帝，到明太祖，评说他们治国为政之德，寄托思念故明之志。康熙十八年，阎尔梅病逝于杏塠草堂。尊其遗愿，葬于先人兆域之侧，也就是今天杏花村西的这块义士墓地。 阎尔梅一生反清，至死不渝。据说阎公死前交代后人，依汉制，筑覆斗坟埋葬自己，绝不能用满族的圆顶墓为之掩棺。覆斗坟就是今天被人们俗称的方坟。自此，阎氏后人均遵先祖遗愿，死后筑覆斗坟，绵延至今三百余年，成了一种传统风俗文化。 还有一种传说：因为清朝官帽是圆顶的，阎公一生追求方正，不肯圆滑妥协。阎公虽然死了，也要把清朝君臣的头颅削平。总之，阎氏方坟寓意一种坚韧不拔的反清意志。 古人云，识时务者为俊杰。历数当年，像阎公这样的不＂识时务者＂确实罕见。难怪有人赞曰，阎尔梅是大明帝国的＂最后一位遗民＂。 为了缅怀阎公，早在清朝光绪年间，家乡人民和地方政府划拨土地300亩，建了阎尔梅陵园。县令马光勋私赠孝廉，为墓碑亲书＂明孝廉阎古古先生之墓＂，碑阴详细记载了阎尔梅一生事迹，后因黄河改道淤没而毁于一旦。民国时期，地方政府重新划地80亩，重植苍松翠柏700余株，墓园再成大观。 日月轮回，沧海桑田。历史，也常开玩笑，让人尴尬！众所周知，中国多民族国家的形成，是经过数千年的血与火的磨难，来之不易。如今“五十六个星座五十六朵花，五十六族兄弟是一家＂的观念深入人心，人们的民族意识、国家概念都有了全新的认知。 不经意间，入主中原的清朝改变了往日的形象，成了中华民族文化的正朔；而历史上那种反清志士的英雄形象、家国情怀却失去了过往的热烈和拥戴，变了味道。 是的，世事扰攘，人心不古。据我所知，这些年，因为同样的道理，南宋时期惊天地、泣鬼神的英雄岳飞、文天祥被请出了教科书，不再称民族英雄。自然，阎尔梅也遇到了冷落和尴尬。就说如今的阎公墓哪里还有往昔的风光：陵园无觅，杏塠不在；石碑已残，方坟苔藓，让人唏嘘不已！ 驱车离别，回首再看河边的那座坟茔。我想，随着历史的演进，社会的发展和多民族国家的建立，继续宣扬抗清反满已不合时宜。但是，历史的对与错、进步与落后，绝不能抹杀与否定，特别是像阎尔梅这样顶天立地的英雄，形骸有尽，精神不灭。 你说他愚忠也好，说他迂腐也罢，但阎公那种光明磊落的士子品格，昭然日月的爱国情怀，却值得人们景仰、缅怀和薪火相传。 |
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