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、 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 《道德经》第一章是整本《道德经》81章当中比较玄的一章，也是理解起来感觉比较拗的一章。
我觉得能理解其中的“道”“有”“无”“玄”几个字，就能基本理解这一章的含义。
有人说理解了阴阳就等于打开了《易经》的两扇门。那么，理解了“有”和“无”可以说打开了《道德经》的第一扇大门。
任何事物都有“有”和“无”两个方面。就像任何事物都有阴阳、正反两个方面一样。
“无”不能只理解为“没有”。它是一种无形的却力量无尽的一种东西。
比如一个杯子。杯子的外壁就是“有”，杯子里面的空间就是“无”。没有这个“有”也不成杯子，如果没有这个里面的“无”也不是杯子。
我们人也是一样，我们的肉体是“有”，我们的精神世界是大象无形的“无”。
“有”和“无”就是事物的两个方面。所以说“同出而异名”。
一个人如果只有看得见的肉体，没有看不见的、无形的精神内核。那这个人就是行尸走肉。一个民族也是一样，如果只是重视有形的物质东西，不重视无形的精神内核的东西，那么这个民族就会死寂，没有希望。
我们从“无”的角度去感受事物无穷的妙处，从“有”的角度去观察事物的边界，就会有很多的收获。比如我们观察一个人，我们从有形的外观，并不能真正认识一个人，从无形的思想，精神性格等角度，去了解一个人，这样才会对这个人了解更全面，从而不会认错人。
理解这些就是达到一个“玄”的境界，所以“玄”是一种高级的思维的水平。
而这一切就是“道”。如果我们一定要用语言或者逻辑来概括这个“道”，那么反而局限了这个“道”。所以“道”不是学习的，是需要领悟的。中华文化的最高目标是悟道，所以我们经常有说“天道”、“人道”，从商的还有“商道”。悟了一些“道”会对我们的生活、生命、人生有很大的帮助和指导作用。 这一章给我们的启示是:不要用我们限定的五官去评判一个人或者是一个事物。我们常听人说：眼睛给人的东西有时是假的，只有用心去感触到的这个世界才是真实可信的。我们的眼耳鼻舌，往往让我们感触的只是有形的一面，这个世界更广阔的东西是无形的，不是眼耳鼻舌能感受到的。 我们教育孩子也是一样。现在家长很重视孩子教育，让孩子学这学那，但重视的大多是可以感知的有形的东西，而忽略了去学习、去培养那种无形的人生打底色的东西，所以反而让孩子的格局小了。这个世界，引导孩子学会“要”什么，固然不可少，而学会“不要”更重要。比如今日社会竞争利害，孩子要学会竞争，在竞争中会获得有形的名利，但这其中应该学会“不要”的东西很多，不要害怕失败，不要打歪主意，不要看贬对手，等等。在竞争中能学会这些“不要”，这才是无形的永久的利。 所以，理解了“有”和“无”，我们会增添很多的生活智慧。
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