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这一章一下子出现的三个德“上德、广德和建德”，都是什么意思？三者之间有没有关系呢？这是很值得探讨的问题。 “德”可以简单理解为“得”，别人从你这里“得到”的好处多，你就“有德”了。 给他人带来的“好处”，在性质上是有区别的，所以“德”也是有不同的。按照“天、地、人”三种属性，正好对应了“上德、广德和建德”。 而“上德、广德和建德”又对应了“立言、立功和立德”。 下面细细梳理，这其中的缘由。 “上德”是什么呢？ 上德是在理论上，给人指引了前进的方向，是在精神上，在思想上给人一盏明灯。所以，立言是“上德”。 上德的“上”，就像天的方向，天在“上”，而浴在“下”。故上德是“天德”。 所以“上德如浴”，就是高高在上的“德”，却要向下如“浴”。 “广德”是什么？ 广德是在实践中，做出很多贡献，给人带来实实在在的好处。所以，立功是广德。 广德的“广”，就像大地的“四方”，大地可以无限宽广，而其反面就是“不足”。故广德是“地德”。 所以，“广德如不足”，越是宽广的“德”，看起来越显“不足”。 “建德”是什么？ 建德是建立在“人心”上的“德”。所以，建德是“人德”。 “建”就是“立”，所以，立德就是“建德”。 “立”原本是固定的，其反面就是“移动”的，就是“走”。 所以，“建德如输”，就是立在人心上的德，却不断在“走”，不断在“传承”。 上德，广德，建德三者之间也是有关系的！ 先有“上德”作为理论基础，“广德”是沿着上德方向去实践，而广德最好的结果就是“建德”。 没有“建德”，“上德”和“广德”，或者像流星般消失，如同未曾来过，或者埋在历史长河里等待后人的发现，或者失传，留下深深的遗憾。 比如，华佗的医术，曾经的“上德”、“广德”，却未曾“建德”。 上面说的，有点抽象，我举几个例子。 拿教育来说吧。 上德就是创立“教育理论”，为后人的教育提供正确的理论。 《老子》这部书就包含伟大的“教育理论”，可以让人在教育的困惑中走出来。老子通过此书实现了立言。 《老子》为教育开辟了一条通往真理的大道，这就是上德如浴。 广德就是具体的教学实践，这个“广”有两层意思： 第一层意思是“教育更多的学生”。 但教育再多的学生，总会有许多人需要教育，这就是第一层意思的“广德如不足”。 就像观音菩萨，最是普度众生，却总是度不完，所以，观音菩萨总成不了佛。还有地藏菩萨，地狱不空不成佛，所以，总是成不了佛。但是，观音和地藏都是“广德”菩萨。 第二层意思是“让学生受到更多的教育”。 但给学生再多的教育，总还有许多方面需要教育，因为，学无止境，活到老，学到老。这就是第二层意思的“广德如不足”。 此时，我不禁想起一句话“斗米养恩担米养仇”，被抱怨的永远都是对你有德的人，有时候德越多反而抱怨越大，没德反而不被抱怨。 无德是给了最好的德，还不遭抱怨，所以说上德无德。 “你不要记我的好，也不要抱怨我帮得少。” 建德就是教育理念已深入人心，不需要再唠叨了。 教育的终极目的是不再教育，自我学习能力得到建立。所以只有能实现这样目的的教育理念，才是，才会被传颂，传承，这就是“建德如输”。 再举一个例子 回顾中国从鸦片战争以后的百年屈辱史，仁人志士们一直在寻找一条救国救民之路，各种道路几乎都尝试过了，都以失败告终。 谁指引了中国人一条光明大道呢？ 卡尔马克思！ 卡尔马克思的理论成为了中国人走出黑暗，迎接光明的指路明灯。所以，在中国，马克思是“上德如浴”，是立言之功。 只有理论，没有成功的实践，也是“水中月，镜中花”。还必须要有人“立功”。太祖和他的战友们，把马克思主义与中国实践结合起来，使得中国成功地走出一条光明大道。 49年前，太祖立功是“广德之功”，但“广德如不足”，他也说，“这只是万里长征走完了第一步。如果这一步也值得骄傲，那是比较渺小的。”。 事实上，太祖还有“上德立言之功”，创立了自己的“理论”，并且直接实践，影响力遍及全球，如今三代接班，“建德之功”大成。 太祖立言、立功、立德齐备了！  |
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