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经言：“阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。” 从这句话可见阳气对人体的重要性，这种重要性就相当于天空中的太阳一样重要，尤其是在少阴病的治疗中，顾护阳气尤为重要，可以说存得一分阳气，便存得一分生机。在生活中养护阳气，在治疗中顾护阳气，这是非常重要的事。 首先，要清楚一件事，寒凉药物与偏寒性的食物是否伤阳气？在很多固有的思维里，阳与火是一致的，寒与阴是一致的，而阴阳又是对立制约的，故认为一切寒凉的食物与药物都损伤阳气，故平日生活里不仅不敢吃冷饮，任何偏凉性的食材都拒之千里，用药也只允许吃温热的药，拒绝服用寒凉药，即使服用寒凉药物病情好转，亦心有余悸，认为自己的阳气被损伤了。更有甚者有人拒绝一切寒凉，冬天穿的衣服特别厚，夏天不敢吹空调，活的特别仔细。如果我们善于观察，就会发现身边总是有这样的人，这样的人虽然如此爱惜自己的阳气，但他们的身体往往不很健康。之所以如此是因为他们错误地以矛盾论来理解阴阳。不管用何理念指导养生，只要不合天地之道，都不能真正地从养生中受益。 我们需要重新审视什么是阳气，才能真正地明白如何养护阳气。我们还是要回归古人取象比类的思维，观天地、法阴阳。 导致天地间一切变化的背后的力量称之为气，这个气在天地间周流不息，如太阳每天东升西落一样从未停歇，故又称之为阳气。天地间的一切生命都需要阳气的滋养，人体的每一个器官也都需要阳气的滋养，故经言：“天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。” 所以让阳气能够顺利的流转是健康的根本，也是治疗的目的。流转是阳气的自然属性，只要不人为干预，阳气会很自然健康的流转，就如同呼吸一样，只要不人为干预，呼吸会自然通顺的发生。所以养阳气首要的是回归最自然的恬淡虚无，顺应此是让阳气自然流转的唯一方法，一切人为的养生方法都是多余的。 “苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。” 明白了清净是养阳气的唯一方法，顺应人体使人体更加清净则是恢复阳气最快的方法。阳气因为寒而导致凝滞不通，用温药使气流通就是养护阳气；阳气因为热而导致躁动不安，用寒凉药使气安宁就是养护阳气；阳气因为湿而导致运转不流利，用动性较大的药使气运转就是养护阳气。所以对于少阴病人，养生就应该多吃一些温性的食物，避免吃寒凉的食物，适当运动，有利于阳气的恢复。而对于阳明病人，养生就不能如此，阳明病人养生需清淡饮食，多注意休息，甚至可以吃点凉性的蔬菜水果，这有利于阳气的恢复。 很多人总是认为人处于亢奋状态就是阳气足，所以这些人一直喜欢自服热药以使气兴奋，暴雨不终日，飓风不终朝，连天地这么充足的气都不能做到持久亢奋，更何况于人。这种兴奋会因过度劳累而使阳气很快疲劳，如果在疲劳的时候再给人体以温热刺激，就会加速阳气的衰亡，故年轻人以热药养生者多会现早衰之象，老年人以热药养生者多会折损寿命，古代帝王因服用热药而早夭者很多，不可不慎。其实经典已经说得很明白：“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。” 一定要明确清净不是什么事都不做的无为，而是不乱为，是保持恬淡虚无的心去欣赏自然，与自然和谐的玩耍。当心被名利等事物所诱惑而变得躁动，或被各种烦躁的事物所压抑，这就失于清净，在这种心态下什么方法都不养生。当心回归自然，自然就会顺应阳气的运行去做事，在做事中遇到困难使自己短时间偏离自然也能够快速觉察，快速调整自己回归自然，这就是养阳气。由于对阳气的定义不同，所以经典中有关阳气的论述也有所差异，有的将卫气称为阳气，将营气称为阴气，或将呼吸之气称为阳气，将水谷之气称为阴气。无论怎么定义，阴阳气都不是一堆哲学概念，所有的养生观念也是一致的，即恬淡虚无。 金元医家朱丹溪提出“阳常有余，阴常不足”，这里所指的“阳”是指气处于躁动紧张的状态，而“阴”是指气处于安静放松的状态。他提出人们得病大多由于太过于躁动，不能够沉静下来，所以治病与养生主张人要沉静，这与《内经》之理无任何矛盾之处。且观朱丹溪用方，辨证清晰，方药精良，并无后世认为的甘腻滋阴的倾向，所以我个人认为朱丹溪处方非常中正，视朱丹溪为滋阴派并不恰当，其著作《格致余论》是非常值得临床家品读之佳作。 关于养生，最后补充一句话，不折腾，顺应自然就是养生，能够每日“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”这就是养生，别无他法，而现在人却在折腾着养生，铺天盖地的养生知识只会让人迷惑，这本身就与道相悖。 |
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