企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。
译文：踮起脚跟走路的人会站不稳，跨步前行的人反而走不快。
自我张显的人不明于道，自以为是的人不善辨析，自我炫耀的人少有功劳，自高自大的人不能长久。
从道的观点来看，这些行为就如同多余之食、累赘之形，惹人厌恶。因此，有道的人是不会这样做的。
老子的启示（一）根基牢固、持之以恒
“企者不立，跨者不行”这个比喻，是对上一篇“飘风，骤雨”的补充，“飘风”“骤雨”这样狂暴的大自然能量是不能持续和持久的。
“企”是踮着脚的意思，身体的生理结构决定了我们必须脚踏实地的站着，踮着脚尖是违反了生理结构的站姿，这样的姿势站不久就站不住了。
我们都会踮脚尖，这是很容易就能做出的动作，简单的动作蕴含了大道理，生活里超出了自己能力范围，去勉强做的事，都很难做好、做成功，要做符合自己当下能力、条件的事，不要去过度勉强自己。
现在的生活压力大，都想拥有更美好的生活，拥有更好的物质条件，但现实是每个人都有阶段性的能力瓶颈。做事前，要认清这个现实，从实际条件出发，去做力所能及的努力。
能力与素质不是一蹴而就的事，现在干不了不能说以后就做不了，“厚积薄发之后”能力与要做的事业相匹配，条件成熟了事情自然而然就能做好了。脚踏实地才能站的稳，不勉强自己做超出能力的事，就会减少很多烦恼。
“跨者不行”，跨者就是迈大步，总是跨大步，一会就累了。偶尔迈几步大的还可以，这种动作也没法长久保持，无法用于正常行走。
“企者”好高，“跨者”好远，老子用我们能看到的最简单的两个现象，说明好高骛远会给人带来伤害。
如果连最基础的事都没有做好，眼睛只盯着高处远处，必然造成眼高手低的做事风格，是不能把事情做好的。盖楼要把地基打稳，才能盖高楼，做事把基础做好，才能更进一步做有难度的事。
还是开始那句话，做人做事都要脚踏实地，好高骛远、水中望月终究是空，更美好的未来，是由做好当下的每一件事开始的。
老子的启示（二）“不自见”者升级智慧
在二十二章的时候，老子就说过：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”。这一章表达了相同的意思，不同处，只是用正反两种方式来表达。
我们在以前的解读已经说过，真正的智者，都会遵循“四不”的准则，不以主观违背客观，不自满自以为是，不夸夸其谈自我夸耀，不要傲慢妄自尊大。
看着很简单的“四不”，但是做到却是不容易。我们可以经常告诫自己谦虚，谨慎，这四字真言，已经可以解决很多问题，比如骄傲自满，自我炫耀，自以为是。谦虚、谨慎就像一副良药，真正按照这个原则去做，进步指日可待。
但是，还有一个问题没有彻底解决，不“自见”。其实如果解决了“不自见”的问题，后面的三不，也会迎刃而解。我们面对与遭受的很多人生烦恼都来源于“自见”，何为“自见”？就是人的主观偏见。
自我偏见，就是看待问题的主观化，往往做一件事，首先考虑的是个人感受感觉，凡事都从“我喜欢”为出发点，如果能客观的对待问题，放下“我执，我以为”，那么做事会少很多烦恼。
就像四季轮转，花开花落，运动轨迹有其内在的自然规律，不会因为个人的意志与喜好而改变丝毫。
有一位友人，从小学习很是一般，考试成绩也不尽人意，父母规劝了一番后没有什么作用，因为他自己也在努力，但是考试成绩属实提高不了太多。
后来他父亲发现他非常喜欢画画，有了这个发现，家庭虽然不富裕，但是对他画画也大力支持。
用他爸爸的话说：“学习一是靠勤奋二是靠天分，与其逼迫做不擅长的事，不如支持他做擅长的事，三百六十行，哪一件事做好，都不愁生计”，从他爸爸的话看得出，老爷子看的实在是通透。家里人的理解与支持，更增加了这位朋友的信心，画的越来越好，大奖小奖不断。
后来因为画画出众考上了美术院校，现在做老师，又办画展，人生也是风生水起。
友人的爸爸没有主观的认为他学习不好就全部都是他的问题，也没有因为做为学生的孩子，不在主业下功夫，跑去搞画画做一些不务正业的事，而生气甚至阻拦。
反而是很客观的根据他个人实际情况，支持他做自己喜欢与擅长的事，可见抛开主观的偏见，以客观现实做为依据，对于一个人的影响多么重要的。因为这样的思维不仅主宰了你我个人命运，而且会影响家庭，影响事业。
每个人都会犯主观的错误，所以儒家提倡“一日三省”，我们常说求内，什么是真正的求内，《道德经》解读到这一篇，我们得到了一个答案，“不自见”就是在向内求，是在和自己的主观偏见做斗争，人心本来脆弱，最容易受外界影响，心易随物转，随境转。
只有时常反省自己是不是犯了主观偏见的毛病，才能用真实的眼光去客观对待事物。有了“不自见”的功夫，就不会自以为是，因为客观规律告诉我们，自以为是会招祸的，这是不符合客观的行为，明白道理，自然好改正。
同理，当一个人真实的面对自我，就会放下所谓的“面子”，没有“面子”观念，就不会妄自尊大，也不会自我炫耀，炫耀的目的是为了增长“面子”，妄自尊大的原因在于放不下“面子”，这都是脱离了客观现实而产生的问题，“面子”与尊严是不能画等号的，过度的自尊就成了“面子”，过度是束缚，是灵魂的锁链。
以“道”的观点看，主观蒙蔽客观的真实，自满，自我炫耀，妄自尊大，这些行为就像剩饭剩菜、累赘一般让人厌恶，有“道”的人是不会这样做的。
在《道德经》里，文章多有重叠之处，奇的是，虽然意近，但是细微感觉却不同。这里的差异，因每个人读后感觉又有不同，如二十二章，虽有道者，“四不”，本章也有“四不”，感官却不一样。看二十二章，“曲则全”统领感官，本章“不自是”令人醍醐灌顶。
虽都在言“道”，但“道”之为物惟恍惟惚。
这是《道德经》的神奇之处，就像一个无穷的宝藏等着人们去挖掘，去领悟属于自己的“道”。
