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金童子：道生德养 形异势同 尹喜问： 照您的修练方式，身体如同天下，器官如同天下万物，在修练中，道是如何使身体达到健康平衡的呢？我们怎么样去把握呢？ 老子答： 道生之，德畜之，物形之，势①成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然②。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之③；养④之覆⑤之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑥。 [注释] 1、势：万物生长的自然环境。一说：势者，力也；一说，对立。 2、莫之命而常自然：不干涉或主宰万物，而任万物自化自成。 3、亭之毒之：一本作成之熟之。 4、养：爱养、护养。 5、覆：维护、保护。 6、玄德：即上德。它产生万物而不居为己有，养育万物而不自恃有功。 (金童子)我的理解是： 顺道者生，一切生命或事物只有顺应道才能生。这是老子反复说明了的。德是什么？有两重含义，一是德通得，二是物体的属性，如肠胃是消化的，腿是走路的等等，所以有人说德就是能很有道理。可以说，万物有道能生，有德才能存。比喻一个单位，设一个部门如财务部，这个部为什么会产生？是因为需要，“得了道”才要设这个部，叫“道生之”，财务部做财务方面的工作，这是它的职能，做得好，就有存在的必要，如果它没有这个德，不能胜任那这个部就会被取消，所以叫“德畜之”。有这个德，就会有一定的形状来满足完成这种职能，叫“物形之”；应道而生，有德而存，有形而能，还要职能优秀叫“势成之”。我们修练就是使全身所有的器官能达到优秀状态“尊道贵德”。怎么样才能做到呢？这就是修练。万物竞争，人体也如此，天之道是平衡，人之道损不足而补有余，修练中不可行人之道，而修练的人则很多是重意念，这就是人之道，故意强化一个部位，一个器官，是很有害的。在与道同体的修练中，做到不有、不恃、不宰这才最好的德。 笔者感悟： 上一章老子讲了有的人本来可以长寿却动之于死地，以其生生之厚。本章老子讲如何才能长寿。
道生成万事万物，德养育万事万物。所以简称道生德养。顺道而生，那德是什么呢？德是道的具体体现，符合道的言行就是有德，反之，不符合道的言行就是无德。万物有德才能被养育，才能长久，所以长寿的秘诀是有德。顺道、有德，物就能成形，才有适合万物生长的环境，从而长生。
所以万物没有不尊道贵德的。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，让万物自然生长。
因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。
生育万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，使万物自然生长而不主宰，这就是奥妙玄远的德。 以上是世间法的一般解释。我们养生修炼怎么理解呢？我们的身体的各个器官包括我们炼的精气神都是万物，都是顺道而生。我们要长寿，各个器官就要健康，精气神要旺盛，就需要德蓄之。就需要我们合道而行，行善积德，日落而栖，日出而作；虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。长之育之，亭之毒之；养之覆之。时刻关照全身器官，神气合一，心息相依，无知无欲，让其自然成长。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。对各个器官都要平等对待，不要厚此薄彼，造成生生之厚的结果。练功有所成就也不据为己有，不自恃有功，也不主宰她。心死神活，你想主宰她她就离你远去。不是主宰，而是身与道合，心与道合。所以生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。有这种玄德才能有高功夫，才能长寿。 |
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来自： 大山里的蜻蜓 > 《丹阳子（金童子说道德经）》
