【原】十方：论语选读（一）

远山之巅，星穹之下。

邂逅君子，温其如玉。

十方：论语选读（一）

学而第一

1.1 子曰：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。

学到了诗书礼乐又能得到实践，心里不是很愉悦吗。有朋友从远方来看望，不是很快乐吗。别人不赞成自己的观点，也没有什么不高兴，不也很君子吗。

为政第二

2.3子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

通过政令来引导，通过刑罚来规范，庶民可免于刑罚而无羞耻心。通过道德来引导，通过礼仪来规范，庶民不仅有羞耻心而且能得到教化。

2.4子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

孔子说：我十五岁立志于求学，三十岁开始著书立说，四十岁能不被外部环境干扰而迷惑，五十岁懂得了上天的意旨和规则，六十岁能包容异议思想，七十岁能随心所欲而不打破规矩。

2.15子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

孔子说：只学习而不对所学内容进行思考就会心智蒙蔽，只思考而不去读书就会疲倦懈怠。

八佾第三

3.13子曰：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。

孔子说：周代[的礼仪]借鉴了夏商两代的礼仪，它的仪式多么丰富华美，我遵从周代的礼仪。

里仁第四

4.8子曰：朝闻道，夕死可矣。

孔子说：早上听到了治邦、修身的规则、规律，晚上死去也心安了。

4.10子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

孔子说：君子对于天下的人和事，没有特意要亲近赞同的，也没有特意要厌恶疏远的，只根据公理来判断衡量。

4.14子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

孔子说：不忧虑自己没有官职，而忧虑自己有没有所用来安身立命的能力。不忧虑没有人了解自己，而追求自己[有价值而]成为可以让别人了解的那种人。

4.15子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

孔子说：曾参啊，我的理论可以用一条线索贯穿起来。曾子说：是的。孔子出去后，其它门人问道：你们说的是什么。曾子说：夫子的理论，不过是做事尽心、待人宽厚罢了。

4.17子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

孔子说：见到贤人要想着跟他看齐，看到不好的人要内心自我反省。

公冶长第五

 

5.5子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。

 

孔子说：治邦的正确主张无法施行，就乘木筏漂流到大海中去，这时候跟随我的人，是仲由吧。子路听到后很高兴。孔子说：仲由这个人热衷于勇武超过了我，除此之外没有什么可取的才能。

 

5.8宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。

 

宰予白天睡觉。孔子说：腐朽的木料无法进行雕刻，被粪土弄脏的墙壁无法进行粉刷，对宰予我还能怎样责备呢。孔子说：一开始我对别人，是听他说的话就相信他的行为。现在我对别人，是听他说的话而观察他的行为。在宰予这里我改变了这一点。

 

5.10子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。

 

子贡说：我不想别人的想法强加给我，我也不想把想法强加给别人。孔子说：端木赐啊，这不是你所能做得到的。

 

5.13子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

 

子贡问道：卫大夫孔圉因为什么被谥为文？孔子说：他悟性敏捷又乐于治学，不以向地位不如他的人请教为耻辱，因为这个谥为文。

 

5.19子曰：宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。

 

孔子说：宁武子这个人在邦政治清明有秩序的时候就显得聪明，邦混乱无序的时候就装傻。他的聪明别人能做到，他的傻别人做不到。

 

5.23子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

 

孔子说：装出动听的话、漂亮的脸色、过分的恭敬，左丘明认为这种人可耻，我孔丘也认为这种人可耻。隐藏内心的怨恨，外表跟人来交好，左丘明认为这种人可耻，我孔丘也认为这种人可耻。

 

5.24颜渊季路侍。子曰：盍各言尔志。子路曰：愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。

 

颜回和子路在孔子身边侍立。孔子说：为何不各自说一下你们的志向。子路说：希望将车、马、衣服、皮袍跟朋友一起使用，哪怕用到破旧了也没什么抱怨的。颜回说：希望自己能做到不夸耀自己优点，不表白自己的辛劳。子路说：希望能听到您的志向。孔子说：老年人能安于我，朋友能信任于我，年轻人能怀念于我。

雍也第六

6.4子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庾。冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。

公西赤出使到齐邦，冉有为他的母亲请求一些粟米。孔子说：给她六斗四升。冉有请求增加一些。孔子说：再给她二斗四升。冉有给了她八十斗。孔子说：公西华去齐邦，乘着肥胖的马驾的車，穿着轻便的皮裘。我听说，君子扶助急需帮助的人而不是扶助富人。

6.11子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。

孔子说：颜回的品质多么高尚，每天用一个竹箪来盛饭，用一个瓢来饮水，居住在贫穷的巷子之中。别人忍受不了这种贫苦，颜回却不改变他乐于治学的态度。颜回真是品质高尚啊。

6.18子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

孔子说：朴实的内质超过外表就显得粗鄙，外表光鲜胜过内质就显得虚浮。内质和外表均衡恰当，此后才能有贵族风范。

6.20子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

孔子说：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如享受它的人。

6.22樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁，曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。

樊迟问什么是智慧，孔子说：从事庶民的公义事业，慎重地祭祀祖先和神祗但远离他们，就可以说是智慧了。问什么是慈爱，孔子说：慈爱的人遇到难事总是在人的前面，收获时在人的后面，这样就可以称为慈爱了。

6.23子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

孔子说：智慧的人喜爱水，慈爱的人喜爱山。智慧的人好动，慈爱的人好静。智慧的人快乐，慈爱的人长寿。

6.27子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

孔子说：作为一个贵族如果广博地学习古代典籍文献，又用礼仪来约束自己的行为，这样就不会离经叛道了吧。

6.29子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

孔子说：坚持内心的原则做事这种品行，应该是最高尚的吧，现在庶民缺少这种品行已经很久了。

述而第七

7.6子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。

孔子说：[作为一个士人，应当]以建立和维护社会规则为志向，以高尚的品行作为立身的根本，以对庶民慈爱作为自己的依托，以礼、乐、射、御、书、数六艺作为自己展示和活动的内容。

7.10子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。

孔子对颜渊说：任用我，就施行自己的主张；放弃我，就隐居起来；只有我跟你有这样的坚持了吧。子路说：如果你统率三军，你会跟什么样的人共事？孔子说：依靠徒手去与猛虎搏斗、徒步涉大河的人，我是不会跟他共事的。如果一定要与人共事，就要那些面临事情小心戒惧、善于谋略而能成事的人。

7.16子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

孔子说：饿了吃着简单的食物、喝白水，困了弯起胳膊枕着睡觉，[虽然清贫，]乐趣也就在这种生活中了。不是依照公义而获得的财富和地位，对我来说就如同天上的浮云一样。

7.19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

楚叶城大夫沈诸梁向子路问孔子为人，子路不回答。孔子说：你怎么不这样说，他做人啊，心中的感情宣泄的时候就忘记吃饭，心中快乐的时候就忘记忧愁，不知道自己就要老了等等。

7.21子不语怪、力、乱、神。

孔子不谈论怪异、暴力、变乱、神祗。

7.22子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

孔子说：三个人一起走路，一定会有能做我老师的人。挑选他优秀的品德来追随学习，对他不好的一面就反省如果自己有就改掉。

7.25子以四教：文、行、忠、信。

孔子用以下四点来教授学生：典籍、品行、对人尽心、诚信。

7.36子曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。

孔子说：人奢侈就不会守礼，节俭就显得鄙陋。与其不守礼，宁可鄙陋。