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孝庄文皇后传译 《清史稿·卷二百十四·列传一·太宗孝庄文皇后传》 琴鹤堂易学/编译 （2013年5月2日） 姓名：博尔济吉特 布木布泰 卒年：清康熙二十六年腊月廿五（1688年01月27日） 出嫁：清天命十年二月（公元1625年） 寿岁：76岁 生肖：牛 星座：白羊座 祖父：莽古思，被皇太极追封为和硕福亲王 祖母：姓名不详，清人称其为科尔沁大妃，被皇太极册封为和硕福妃。 父亲：寨桑（一说寨桑为官职名，真实名字为：布和） 母亲：博礼（蒙语：平安），清人称其为科尔沁次妃，被皇太极册封为和硕贤妃。 姑妈：孝端文皇后（哲哲） 兄长：吴克善 姐姐：敏惠恭和元妃（海兰珠） 丈夫：皇太极 儿女：皇四女固伦雍穆公主（雅图）、皇五女固伦淑慧公主（阿图）、皇七女固伦端献公主（名字不详）、顺治帝（福临） 陵寝：清东陵之昭西陵 徽号：昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣弘靖太皇太后 谥号：孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后 最得意：历经四帝，躬助三朝，两扶幼主 最不幸：青年亡夫，中年亡子 最擅长：韬略 （一） 孝庄文皇后，博尔济吉特氏，科尔沁贝勒寨桑女，孝端皇后侄也。天命十年二月，来归。崇德元年，封永福宫庄妃。三年正月甲午，世祖生。世祖即位，尊为皇太后。顺治十一年，赠太后父寨桑和硕忠亲王，母贤妃。十三年二月，太后万寿，上制诗三十首以献。上承太后训，撰内则衍义，并为序以进。 原文： 孝庄文皇后，博尔济吉特氏，科尔沁贝勒寨桑女，孝端皇后侄也。 译文： 孝庄文皇后，姓博尔济吉特，是蒙古科尔沁贝勒寨桑的女儿，孝端皇后的侄女。 月舜曰： 蒙古大帝国，曾在十三、十四世纪期间，一时叱咤亚欧、战无不胜。但短短百年间，灰飞烟灭。明末，蒙古分化成为漠南、漠北和漠西三大部落。 孝庄的娘家科尔沁部落，是蒙古漠南东边的一个分支。科尔沁部落一直生存于夹缝之中：东有建州女真、西有察哈尔、南有明朝，在众多强邻中，它最终选择了依附于建州女真。 无疑，联姻是最好的依附方式。而与此同时，建州女真方面也需要笼络蒙古势力，以此对抗大明朝。满蒙联姻，用今天最合适的词汇来评价，即是“双赢”。 原文： 天命十年二月，来归。 译文： （清太祖努尔哈赤）天命十年（明熹宗天启五年，公元1625年）二月，来嫁（由她的哥哥吴克善伴送至新都辽阳，嫁给了努尔哈赤第八子时年34虚岁的皇太极为侧福晋。孝庄时年13虚岁，下文岁数皆按传统虚岁计）。 月舜曰： 早在11年前（公元1614年），孝庄的姑妈孝端皇后（哲哲）就已嫁与皇太极为大福晋。在孝庄出嫁9年后（公元1634年），已继承汗位的皇太极又娶了她的姐姐敏惠元妃（海兰珠）。 姑侄三人同侍一夫，孝庄的父亲寨桑把两个女儿嫁给妹夫，这家人真不知见面该怎么称呼。 孝庄婚后接连为皇太极生下三个女儿： 天聪三年（公元1629年，孝庄时年17岁）生皇四女（雅图），后来受封为固伦雍穆长公主。初号固伦公主。天聪七年（公元 1633年）许配给孝庄的哥哥，也就是公主舅舅吴克善的第三子，表哥弼尔塔哈尔。后来吴克善有罪，皇太极十分生气，欲断此婚姻，由于吴克善入朝服罪，仍维持其婚配。崇德六年（公元1641年），时年13岁出嫁。康熙十七年（公元1678年）闰二月去世，时年50岁。 天聪六年（公元1632年，孝庄时年20岁）二月十二日，生皇五女（阿图），后来受封为固伦淑慧长公主。崇德六年（1641）正月，许配给喀尔喀蒙古额驹博尔济吉特氏恩格德里之子索尔哈。崇德八年（1643），时年12岁出嫁。康熙三十九年（公元1700年）正月初十卒于京师，时年69岁。 天聪七年（公元1633年，孝庄时年21岁）十一月十六日，又生下皇七女，初号淑哲公主。崇德六年（公元1641年）许配给蒙古扎鲁特博尔济吉特氏内大臣俄尔齐桑之子铿吉尔格。顺治二年（公元1645年）13岁时出嫁。顺治五年（公元1648年）去世，年仅16岁，赐谥固伦端献长公主。 《清史稿》在孝庄的传中，没有记载她的三个女儿的生年，而是在她出嫁后直接出现“崇德三年正月甲午，世祖生”。13岁出嫁，26岁生了儿子，13年间不提生育情况，是很让人感到困惑的。 原文： 崇德元年，封永福宫庄妃。 译文： （清太宗皇太极）崇德元年（明思宗崇祯九年，公元1636年，孝庄时年24岁，皇太极于本年称帝，改国号金为清，称帝前史称“天聪汗”），被封为永福宫庄妃。 月舜曰： 天命十一年（公元1626年）八月十一日，努尔哈赤因病逝世。其诸贝勒在争夺汗位中，皇太极巧用计谋，在努尔哈赤的次子、和硕礼烈亲王代善，及代善的两个儿子的支持下，被拥举为大汗。九月一日，皇太极在盛京沈阳大政殿正式继承汗位。 对于孝庄而言，刚刚出嫁，第二年老公就做了大汗，妻也以夫贵了起来。所以说，好女人真旺夫啊！ 皇太极继承汗位以来，为了极力笼络蒙古贵族势力。他先后娶了蒙古的一后四妃。一后四妃，都姓博尔济吉特，分属于蒙古科尔沁部和察哈尔部，在盛京沈阳立五宫安置之。 位居第三的是麟趾宫（西宫）的贵妃娜木钟，蒙古阿霸垓郡王额齐格诺颜之女。她原是蒙古察哈尔汗林丹的多罗大福晋，林丹汗死后，投顺后金，皇太极娶其为妻。那木钟贵妃后生下一子一女。 位居第四的是衍庆宫（次东宫）淑妃巴特马·璪，蒙古阿霸垓塔布囊博第塞楚祜尔之女，原是蒙古察哈尔林丹汗的窦土门福晋。林丹汗死后，她携部众降金，不久被皇太极纳娶。她抚养蒙古一女，皇太极将这个女儿嫁给了命睿亲王多尔衮。 最后一位，位居第五（次西宫）的即是孝庄。历数一后四妃，比孝庄早来的只有自己的姑妈，其他都比自己晚来。从位居第二沦落为位居最后一位，孝庄此时的情绪一定很复杂，很低落。 原文： 三年正月甲午，世祖生。 译文： 崇德三年正月甲午（明思宗崇祯十一年正月三十戌时，公元1638年3月15日，孝庄时年26岁），生了（皇九子）世祖（顺治帝）。 月舜曰： 《清史稿 本纪四 世祖本纪一》载：世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝，讳福临，太宗第九子。母孝庄文皇后方娠，红光绕身，盘旋如龙形。诞之前夕，梦神人抱子纳后怀曰：“此统一天下之主也。”寤，以语太宗。太宗喜甚，曰：“奇祥也，生子必建大业。”翌日上生，红光烛宫中，香气经日不散。上生有异禀，顶发耸起，龙章凤姿，神智天授。 在正史中，但凡大人物的降生都是这一套，不足为奇。清世祖顺治帝，名福临，寓“福从天临”之意。 福临的降生，是孝庄嫁给皇太极这个人生转折点，之后的第二次人生转折点。 原文： 世祖即位，尊为皇太后。 译文： 世祖（顺治帝）即位称帝（崇德八年，明思宗崇祯十六年，公元1643年，孝庄时年31岁），尊孝庄为（孝庄文）皇太后。 月舜曰： 因皇太极谥号为文皇帝，故称孝庄为孝庄文皇太后。 崇德八年（公元1643年）八月初九夜亥刻，在那个山雨欲来风满楼的漆黑夜晚，皇太极突发脑溢血猝死于盛京后宫，时年52岁。 《清史稿 本纪四 世祖本纪一》载：八年秋八月庚午，太宗崩，储嗣未定。和硕礼亲王代善会诸王、贝勒、贝子、文武群臣定议，奉上嗣大位，誓告天地，以和硕郑亲王济尔哈朗、和硕睿亲王多尔衮辅政。 《清史稿 卷二百一十八 列传五 诸王四 太祖诸子三 睿忠亲王多尔衮传》载：八年，太宗崩，王与诸王、贝勒、大臣奉世祖即位。诸王、贝勒、大臣议以郑亲王济尔哈朗与王同辅政，誓曰：“有不秉公辅理、妄自尊大者，天地谴之！”郡王阿达礼、贝子硕讬劝王自立，王发其谋，诛阿达礼、硕讬。寻与济尔哈朗议罢诸王贝勒管六部事。 关于皇太极猝死，顺治登基的前一夜发生了什么，《清史稿》中，《太宗本纪》、《世祖本纪》、《睿忠亲王多尔衮传》均无详细记载，只有上面这两段轻描淡写的描述。 清史专家阎崇年先生对此在《正说清朝十二帝》中考证如下： 清崇德八年（1643年）八月初九日夜亥刻，皇太极带着“储嗣未定”的遗憾猝死。皇太极在白天还处理政务，夜里就离开人世。他死之前，没有留下任何遗言，也没有交代由谁继位。由于事出突然，诸王贝勒也没有一点准备。经过一段时间的忙乱和哀悼，一场激烈的皇位争夺战在皇宫崇政殿打响。那一天是八月十四日，也就是皇太极死后的第六天。 以上，是阎崇年先生的考证，史源我不是很清楚，可能是来源于我手头没有的文献《清太宗实录》。 在此关键时刻，彷佛没有孝庄什么事，但是，皇位的选择为什么会是皇九子福临呢？就算一定要从皇太极的儿子中选择继位人选，你要知道皇太极一共11个儿子，继位的几率也还是很渺茫的。选择继位人选的另一个要点浮出水面，就是论皇子的母亲后宫权势了。 前面，我们说过“一后四妃”，5个女人中有三个来自同一个家族科尔沁博尔济吉特氏，即：孝庄的姑妈孝端文皇后，孝庄的姐姐海兰珠，孝庄。 孝庄的姑妈孝端文皇后，没有儿子，只生育了三个女儿。 孝庄的姐姐海兰珠，倒是有儿子，她生了皇八子。倍受娇宠皇太极的皇八子只活了两岁，尚未来得及命名就夭殇了。如果这个孩子不夭殇，历史可能就会重写了。 最后一位就是孝庄了，大家都知道她生了皇九子福临。福临，人如其名也。 孝庄凭着自己的姑妈是皇太极的正宫皇后，以及自己的后宫家族宠贵的地位与聪明才智，她笼络各方势力，尤其是关键人物睿亲王多尔衮和郑亲王济尔哈朗。在看似毫无逻辑中，福临顺理成章地做了皇位的继承人。 顺治亲政之前，孝庄文皇后摄于多尔衮的权势，委曲求全，故民间野史有太后下嫁的传闻。有关“太后下嫁多尔衮”之说，有清一代正史无任何记载。按照阎崇年先生的话说就是： 孝庄太后同多尔衮的情愫可能有，“太后下嫁”的事确实无。不管下嫁与否，孝庄太后出于母子命运和大清江山的考虑，尽量笼络多尔衮，倒是不用怀疑的。
顺治十一年，赠太后父寨桑和硕忠亲王，母贤妃。 十三年二月，太后万寿，上制诗三十首以献。上承太后训，撰内则衍义，并为序以进。 译文： 顺治十一年（南明朱由榔永历八年，公元1654年，孝庄时年42岁），赠孝庄太后的父亲寨桑为和硕忠亲王，母亲封为贤妃。 顺治十三年（南明朱由榔永历十年，公元1656年，孝庄时年44岁）二月，孝庄太后四十四岁生日万寿宴中，顺治帝制诗三十首以此献给母后。顺治帝又秉承孝庄太后的家训，撰写内则衍义，并作序以此进给母后。 月舜曰： 多尔衮，努尔哈赤第十四子。少年时即随父出征蒙古与明朝，因屡建功勋16岁而获“墨尔根代青”（满语：聪明王）之号，成为正白旗旗主。其兄皇太极死后，多尔衮以摄政王身份辅佐顺治帝，于顺治元年（公元1644年）率八旗军入关中原并迁都北京。被顺治帝封为“叔父摄政王”，赐穿貂蟒朝衣，命礼部为多尔衮建碑纪绩。 顺治元年（公元1644年）正月，郑亲王济尔哈朗谕部院各官，凡白事先启睿亲王，而自居其次。顺治四年（公元1647年）三月，多尔衮构陷当年与自己争皇位的豪格叛逆之罪，并将其削爵下狱，四月，豪格含冤自杀于狱中，时年40岁。 对于多尔衮的功高盖主、权倾朝野，排挤异己、结党擅权的行为，孝庄清楚地认识到此刻如果颟顸发起政变，不但自己孤儿寡母性命难保，而且大清江山也可能断送在内乱之中。她只有欲抑先扬，委曲求全，韬光养晦，一次次以封号赐物稳住多尔衮僭越之心。顺治五年（公元1648年）十一月，孝庄又以皇帝的名义下赦诏曰：“叔父摄政王治安天下，有大勋劳，宜加殊礼，以崇功德，尊为皇父摄政王。凡诏疏皆书之。” 多尔衮在逼死豪格之后，又打起了豪格福晋的主意。顺治七年（公元1650年）正月，多尔衮强娶豪格的福晋博尔济吉特氏做自己的妃子，他又怕此事贻笑后人，秘密布置大学士刚林在实录史料中不要留下任何蛛丝马迹。八月，多尔衮又追尊生母太祖妃乌喇纳拉氏，为孝烈恭敏献哲仁和赞天俪圣武皇后，祔享太庙。 此时，多尔衮跋扈僭越之心，已是路人皆知。忍辱偷生之中的孝庄，无奈只得一次次向佛祖跪拜祈祷。 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。 ——《尚书 太甲》 这一次，佛祖还真的显灵了。顺治七年（公元1650年）十一月，本来就多病的多尔衮出猎塞北古北口外，行猎时坠马跌伤。腊月初九（12月31日）薨于古北口外喀喇城（今河北承德市郊），时年39岁。对于多尔衮之死，孝庄与顺治帝欣喜、震惊之余，不忘政治作秀，《清史稿 本纪四 世祖本纪一》载：“十二月壬辰，赴闻，上震悼，臣民为制服。丙申，丧至，上亲奠于郊。” 多尔衮虽死，残余仍在。为了不打草惊蛇，孝庄又于第二年（公元1651年）正月，对外宣布追尊故摄政王多尔衮为成宗义皇帝，祔于太庙。并正式宣布顺治帝亲政，颁诏大赦天下。 现在就只差罗织罪名了，当然，孝庄肯定不会亲自动手。顺治八年（公元1651年）二月，《清史稿 本纪五 世祖本纪二》载：癸巳，苏克萨哈、詹岱、穆济伦首告故摄政王多尔衮逆节皆实，籍其家，诛其党何洛会、胡锡。己亥，暴多尔衮罪于中外，削其尊号及母妻追封，撤庙享。 接下来的故事，就不传奇了。已死的多尔衮，被剖棺鞭尸且焚骨扬灰，意大利传教士卫匡国《鞑靼战纪》载：“顺治帝福临命令毁掉阿玛王(多尔衮)华丽的陵墓，他们把尸体挖出来，用棍子打，又用鞭子抽，最后砍掉脑袋，暴尸示众，他的雄伟壮丽的陵墓化为尘土。 多尔衮有名可查的有10个妃子，身后无子女。所以说，老婆多，不一定孩子就多。没办法，只好过继了个弟弟的儿子，以豫亲王多铎五子多尔博为后，袭亲王。至于今天历史穿越剧中的多尔衮女儿东莪格格，正史、野史均无记载，故可断定是今人可怜这个不育症患者给他虚构了个女儿。 距离多尔衮死128年后的乾隆四十三年（公元1778年），乾隆帝阅《世祖实录》，不知是不是联想起了他的老爹雍正帝当年争储的丑闻——你想啊，乾隆帝刚登基第一件事就要全国收禁他老爹当年的光辉著作自辩书《大义觉迷录》。多尔衮与胤禛的历史疑云何其相似乃尔！他为免日后惹起是非，特宣布明示平反多尔衮昭雪，还其原爵。并谕曰：“为后世征信计，将从前关于此事之上谕，均不得载入国史。”于是有关多尔衮的档案概行销毁。 我们所能够查阅到的关于多尔衮的后期真实历史文献，永远地消失在了乾隆帝的那把火中，永远成为了疑案。 留待我们后人，去猜疑，考证，传说。 孝庄又一次站在胜利的沙场上，俯视，微笑。 别了，这个让我又爱又恨的一代枭雄，多尔衮。 月舜曰： 孝庄、顺治帝这对母子苦运终于熬出头了，顺治八年二月，顺治帝上孝庄曰昭圣慈寿皇太后尊号，并颁诏天下。诏曰： 帝王统御寰区，抚绥亿兆，莫不正名彰德。致隆于所生，乃仁孝之至情，尊养之彝宪也。钦惟我圣母协赞皇考，勤修内则，克谐宫壸，以御于家邦。诞育眇躬、劬劳启迪；缵承洪绪、昆一多方；揆厥本原、实惟慈庇。王公臣庶、咸谓宜崇上尊号，以孚中外之心，协古今之礼。察兹公议、允惬朕衷。谨告天地、太庙、社稷于顺治八年二月初十日率诸王、贝勒、文武群臣、恭奉册宝。上尊号曰昭圣慈寿皇太后。 这是顺治帝对母后孝庄的充分肯定，我认为并无过誉之辞。孝庄、顺治帝母子喜极而泣，相拥放声大哭。 孝庄得此诏后，为激励儿子顺治帝，诰谕曰： 为天子者，处于至尊。诚为不易。上承祖宗功德、益廓鸿图；下能兢兢业业、经国理民。斯可为天下主。民者，国之本。治民必简任贤才，治国必亲忠远佞，用人必出于灼见真知，莅政必加以详审刚断。赏罚必得其平服用必合乎则。毋作奢靡，务图远大；勤学好问，惩忿戒嬉。倘专事佚豫，则大业繇兹替矣。凡几务至前，必综理勿倦。诚守此言，岂惟福泽及于万世。亦大孝之本也。（《顺治朝实录顺治八年二月 己丑》） 孝庄，一个三十一岁就死了老公的年轻寡妇，她的全部希望都倾注寄托在了儿子身上。不是有这样一句谚语嘛：寡妇死了儿子，没得救了。单亲家庭的孩子大约或多或少都带有执拗偏执的性格，比如说明代的海瑞、清代后期的同治帝，就是个最为鲜明的例子。 孤儿寡母，顺治帝就是孝庄的全部精神寄托，孝庄对儿子从生活中的一言一动管教做起，这也不对，那也得改，日久在顺治帝心中产生了极大的叛逆情绪。 顺治帝的第一位皇后（史称废后）博尔济吉特氏，孝庄的哥哥吴克善之女，是由多尔衮和孝庄共同给指定的。顺治八年（公元1651年）八月，册为皇后。小皇后出身贵族，聪明漂亮又喜爱打扮，按《清史稿·卷二百十四·列传一·世祖废后传》的记载就是“上好简朴，后则嗜奢侈”，虽然勉强成了亲，但婚后经常发生口角。 忍无可忍的顺治帝终于在顺治十年（公元1653年）八月，命大学士冯铨等人上前代废后故事，冯铨等人表示反对并疏谏，被顺治帝严词拒绝，谕以“无能，故当废”要求废后，并责令降后为静妃，改居侧宫。即日又奏请皇太后和礼部拟议，礼部尚书上疏请慎重详审，员外郎孔允樾等人各具疏力争，孔允樾言辞尤切，略言曰： 皇后正位三年，未闻失德，特以“无能”二字定废嫡之案，何以服皇后之心？何以服天下后世之心？君后犹父母，父欲出母，即心知母过，犹涕泣以谏；况不知母过何事，安忍缄口而不为母请命？ 朕自亲政以来，有哪件事朕说了算过？不行，今天废也得废，不废也得废！恼羞成怒的顺治帝，又命诸王、贝勒、大臣集议，集议的结果还是对废后表示反对。顺治帝不许，命令再议，并责令员外郎孔允樾覆奏，无可奈何的孝庄和诸王大臣见顺治帝废意已决，只得顺从了顺治帝，于是孝庄的侄女小皇后被废。直至顺治帝病危前夕，废后想要见自己曾经的丈夫最后一面都被顺治帝婉言拒绝了。 后来又立了一个皇后（史称孝惠章皇后），还是孝庄的娘家人，顺治还是不喜欢。顺治十一年（公元1654年）五月，聘为妃，六月，册为后。那时候顺治帝正宠幸董鄂妃，结果又是“后又不当上恉”。 朕喜欢的女子你们拼命阻拦，朕不爱的皇后你们双手支持。朕找机会再一次废后给你们看。机会说来就来，顺治十五年（公元1658年）正月，孝庄身体突感不适，顺治帝责怪皇后照顾孝庄礼节疏阙，命停应进中宫笺表，并让诸王、贝勒、大臣议行。这一次，孝庄震怒了，亲自下旨“如旧制封进”。就这样，这位皇后在孝庄的呵护下，才没有被废掉。 最后，我们再说一下那位让顺治帝爱到天荒地老的董鄂妃。 董鄂妃（谥号孝献皇后，《清史稿》作栋鄂氏，《顺治朝实录》作董鄂妃，查阅史料考证，绝不会是民间野史传说中的董小宛），内大臣鄂硕女。年十八入侍，上眷之特厚，宠冠后宫。顺治十三年（公元1656年）八月二十五，立为贤妃。九月二十八日，晋封皇贵妃。十二月，进皇贵妃，行册立礼，并颁恩诏大赦天下。晋封速度之快，史上罕见。在有清一代近300年的历史上，因为册立皇贵妃而大赦天下的，这是绝无仅有的一次。 董鄂妃曾为顺治帝生了个儿子，这个孩子甚至连名字都还没有来得及取的情况下，三月而殇。本来就体弱多病董鄂妃，在此打击下更是一病不起。顺治十七年（公元1660年）八月，年仅22岁的董鄂妃带着遗憾与无尽的爱，永远的离开了人世。 顺治得知噩耗，痛不欲生，“寻死觅活，不顾一切，人们不得不昼夜看守着他，使他不得自杀”。顺治帝辍朝五日，追谥其为孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。并在户部资金极为短缺的情况下，在景山建水陆道场，大办丧事。将宫中太监与宫女30人赐死，让他们在阴间侍候自己的爱妃。同时令全国服丧，官员一月，百姓三日。顺治帝让学士撰拟祭文，“再呈稿，再不允”。后由张宸具稿，“皇上阅之，亦为堕泪”。以顺治帝名义亲制的董鄂妃《行状》数千言，极尽才情，极致哀悼，历数董鄂氏的嘉言懿行，洁品慧德。贵妃辞世，留给少年天子无尽的哀思。4个多月之后，福临就溘然离世，追随爱妃而去。（《正说清朝十二帝》） 顺治十八年(公元1661年)正月，顺治帝突患出痘病危，他考虑到皇子年少，准备立皇弟为帝。在此情况下，孝庄听取了汤若望 “因玄烨出过天花，有免疫力，适合继位”的谏言。一直与母亲不和的顺治帝最终还是依从了孝庄，立诏皇三子玄烨继位，为清朝选定了一位明君。 综上所述，我个人认为，《清史稿》的本段记载：“顺治十一年，赠太后父寨桑和硕忠亲王，母贤妃。十三年二月，太后万寿，上制诗三十首以献。上承太后训，撰内则衍义，并为序以进。”只是例行公事，走走过场而已。 我本西方一衲子，为何生在帝王家？带着无穷的遗憾，年仅24岁的顺治帝告别了让他闻之色变的母亲，永远的离开了这个娑婆世界，到西方极乐世界觐见佛陀去了。 一切有情，皆无罣爱。若在佛国遇到董鄂妃，你会否相顾无言，惟有泪千行？我们永不得知。 最后，以顺治帝《赞僧偈》结束此篇： 赞僧偈天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐， 以上，是太宗、世祖朝的孝庄，接下来我们再说康熙朝。
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