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丹经武学之脉流源自远故，始于太上。当年孔子多次问道于太上，是老子的学生。之后老子西出函关，化胡为佛，故有“三教原来是一家”之语。 昔日之贤侠剑道们经历悠久岁月，融三教修真合于武学，开创修真武学一脉，以武演道，以文参法，势尽天然。至明·九脉合真，使国学修真之学识达到了历史的最高峰。 然修真武学一法，非世俗可比。正是“神仙自有神仙做，哪有俗人做神仙”。在练功的过程中，随着功夫的进展，外在的姿势、动作，内在的气血、神意都会出现相应地变化。并不是如同世俗武学一般，拘执一法，贯以始终。 这也是宗风武学中有正式、化式之分的缘故。然此种变化是好是坏，如何判断，确实颇费思量。 孔子曰：“从心所欲不逾矩”。告诉了我们怎么处理这种内外的变化。在《中国循经太极拳二十四式》一书中，李兆生老师写道：“中乃意涉太极本始，不弃不离”。 孔子所谓“从心所欲不逾矩”，乃见于诸法行功之境地，均以不成熟至成熟之过程，合平正与险绝为一体，方是功纯炉火，更是中庸之道。 惟不前不后，不左不右，不刚不柔，不放不纵，不擒不随，不上不下，乃为中也。 “中”也者，或也可谓“宗”：宗风也。丹经武学之宗风当以真元为宗，秉太上清静、无为、自然为圭臬，如此方可“随心所欲不逾矩矣。 
写此篇文章，是因为最近功夫出现了一些变化。先是循经玉环桩在每一遍行功中，会先后出现荷叶掌，金锋指，紫阳针三种变化。 其后在修行少林武势玉环桩的时候，则由柳叶掌自然变化为剑指。而原来行功之时，亦合于少林武学之冷脆快急风格，有冲、撞、收、放之感受。 近日来，却发现不仅手形变化了，而且打不出刚猛之劲，动作不刚不柔。同时每一招一式到位后，都不愿意再动，要站上好一段时间。 念及最近才刚写了太极拳与玉环桩定式的重要性，是心有所感，还是功行有进？ 功夫的演变进化，取决于心意，正是”全凭心意练功夫“。心动则神驰、神驰则气化、气化则形动，故心有所感，多会使外在的动作，内在的气机产生相应地变化。 由此可知，在修真的过程中，内在的神意是最为重要的。而要使神意合于先天，当要”怀古念祖思英风，宗风刻刻念师尊“，如此方可使修行不致有缺。好好读书，好好练功，秉持宗风，此大千之经纬也。 |
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