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本心定于一处 保任心的平等
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阅读97 佛教的三昧，是指禅定境界，系修行者之心定于一处而不散乱之状态。又作三摩地、三摩提、三摩帝。中文意思是“定、等持、正受、调直定、正心行处、息虑凝心等”。 三昧即心定于一处，故称定；远离惛忱、掉举而保持平等的心，故称等持；正受所观之法，故称正受；调整散乱的心使正直，故称调直定；正心之行动，使合于法的依处，故称正心行处；息止缘虑，凝结心念，故言息虑凝心。  瓷有清净的戒体，不受染着，盛贵盛贱、盛净盛秽一切平等；瓷有定慧等持，本心定于一处，保任心的平等，“能降身贼，于诸触欲，湛然不动”，行不言之教、说无为之法。瓷在入窑成器后显现了自性，让人看见它的本心，找到了作用于观瓷者在瓷之自性中能听、能看的觉察所能。这可以用佛教的语言叫“圆觉，自性，本心，真心，般若”。来观瓷之见性。  善知识在“观物实修”方面曾有过如是开示：“学佛的人，把佛所教导的，自己所认识的、体会的，再加上我们所接触的事物，经过思考、判断，而后才确定是否投入，这就叫做‘观’”。我们在接触任何一件事物都应有心所观，学佛人时刻将佛法铭记在心，对所接触的事物应从“道”上会。  在观瓷中，从道性上我们的所观：“瓷有性，人有心，心性一如，才能人瓷合一”。 每一个行业都有其独特的魅力与神韵，制瓷的技法亦复如是。鉴古瓷，品新瓷，从茶艺至瓷艺，都少不了静谧禅心。瓷有神采、气韵，观瓷亦能观心，又岂是俗眼痴心能知？瓷德是宽厚的，正是“有容乃大”。  舍凡尘洁雅温和，容净秽慈悲不染。善知识说这就是“慈悲印象”。一盏清茶，十分慈心，于是瓷杯与慈悲完美结合。一只瓷杯，消融了人间万般尘埃；一抹青花，带来了超然灵动；心在此时淡定祥和，瓷在此时气韵有神…… 常有人云“禅茶一味”，在“以心观瓷”的道性上，让我们获得了瓷中之宝“瓷禅三昧”。  合安：《瓷、禅、悟》节选   发布于 前天
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