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（上接“二、象辞破解”） 三、卦辞破解  卦辞曰：小过，亨。利贞。可小事不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下。大吉。 （一）释字（词）： 遗音 临终之声，人曰遗言，鸟曰遗音。这里指鸟飞过或被获后留下的余音。意思是鸟已去，音仍在，喻指刚刚发生的事。 （二）释义：  《小过卦》是由《临卦》变化而来，天时在孟春之月，乃大亨之时。《临卦·彖传》云：“临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。”《小过卦》虽小者有过，但这种“过”是一种被动的“过”，是小者顺从于大者之过而形成的“过”。孟春之月，阳气始动，大亨之时，大者动而有所过，这是正常现象。小者有顺德，被动而有所过，也是正常现象，故亦“亨”。小者之“亨”，顺而亨也。因其“亨”，故“利贞”。贞而利其亨也。  《易》以阳刚者为大，而以阴柔者为小。《小过卦》六五以柔居君王之位，虽不当位却可行使王权。小者用事，故曰“可小事”。小事者，小者用事也。《小过卦》九四虽阳刚强大而且行为过越，但毕竟居臣位，虽贤而不是君王。九四不当位，故曰“不可大事也”。“大事”者，大者用事也。  《小过卦》是由《临卦》变化而来的。《临卦》先变为《震卦》，然后《震卦》再变为《小过卦》。《临卦》整体为放大的震体，《临卦》变为《震卦》后，象把一个放大的震体，分成了两个震体。震于马也，为善鸣。“震”体取象为马时，为善鸣马，然善鸣者莫过于鸟，鸟为柔小之物，故震体柔爻可取象为鸟。《小过卦》是由《临卦》变化而来的。在《临卦》中，六三、六四与九二组成震体，“震为雷”，雷有声，这里换言曰“音”，指鸟鸣之音。又震体柔爻可取象为鸟，故《临卦》六三、六四有鸟鸣之象。  《临卦》变成《小过卦》後，《临卦》六三、六四变成了《小过》初六、六二。象小鸟从上落到了下面。《小过》初六、六二在艮体，“艮为止”。卦变的过程象小鸟原在上面鸣叫，当危险来临时，便纷纷飞落到下面躲藏起来，不敢再鸣叫了，故曰“飞鸟遗之音”。“飞鸟遗之音”的意思就是众鸟刚才还叽叽喳喳，突然一下却都飞走了，变得鸦雀无声，而刚才的鸟音仍犹在耳。就鸟而言，当危险来临时，准是向下逃避并保持静默，因为向上则凶，向下则可避其凶，故曰“不宜上宜下”。《小过卦》大者进而小者退，大者进而必有所得，故曰“大吉”。 四、彖传破解  彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也；刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下顺也。 （一）释字（词） 舍逆取顺  古人射礼的原则。古人射猎，讲究应礼之射、正杀之禽。应礼之射为君子之射，非礼之射为小人之射。迎面射伤面部的，射而不死损伤皮毛外观的，射杀幼小不成的，均为非礼之射。所谓“面伤不献、践毛不献、不成禽不献”。“面伤不献”，嫌诛降；“践毛不献”，为不洁；“不成禽不献”，恶虐幼小。应礼之射，正杀之禽又分为三等：自左膘而射之，达于右隅，为上杀；达右耳本者次之；射左髀，达于右髀，为下杀。上杀以其贯心，死疾，肉最洁美，故以为乾豆，奉宗庙；次杀以其远心，死稍迟，肉已微恶，故以为宾客；下杀以其中肋；死最迟，肉又益恶，充君之疱（自食）也。  迎面而来的猎物，象征来归附者，射而破其面部，非礼也，故舍之；顺向而逃者，象征叛逃者，射而贯其心，正义也，故取之。这就是所谓“舍逆取顺”。《小过·彖传》所谓“上逆而下顺”，疑为“下逆而上顺”。射鸟时，鸟向下飞，为迎面而来，故“逆”；鸟向上飞，为顺向远逃，故“顺”。 （二）释义 《彖传》共分四句，来解释卦辞。  第一句“小过，小者过而‘亨’也”，这一句解释卦辞“小过，亨”。指出“小过”即“小者过也”。又指出小者虽过，但这种“过”却能使小者得“亨”。这种“过”是一种被动行为，小者有顺德，顺从于大者而“过”，乃“亨”。  第二句“过以‘利贞’，与时行也”，这一句解释卦辞“利贞”。孟春之月，虽阴消阳息，但阳不胜阴，物不出而雷未声。在这样的天时下，《临卦》变《小过卦》的过程，却是大者不断向外出达，这本是大者之过，但大者之过却又使小者亦被动地有所过。小者有所过而可得“亨”，乃随机而变，顺乎时也，故“利贞”。  第三句“柔得中，是以‘小事’吉也；刚失位而不中，是以‘不可大事也’。”这一句解释卦辞“可小事不可大事”。《小过卦》六五柔爻占据中位，以柔为尊。《易》以柔为小，小者为尊，可行王事，故曰“小事吉也”。“小事”者，小者用事也。《小过卦》是由《临卦》变化而来的，卦变时，《临卦》九二失中位而变成《小过卦》九四，《小过》九四刚爻不当位，故曰“刚失位而不中”。九四处近君之臣位，臣虽贤，君却弱，以臣胁君而行王事，则名不正言不顺，不合王道也，故曰“不可大事也”。大事者，大者行事也。“礼乐征伐自天子出”乃是王道，臣行王事，悖王道也。 第四句“‘有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉’，上逆而下顺也”。这一句解释卦辞“飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉”。《小过卦》是由《临卦》变化而来的。《临卦》先变为《震卦》，《震卦》再变为《小过卦》。《临卦》整体看是一个放大状的震体，《震卦》又象是分开的两个震体。“震于马也，为善鸣”，这就是说，“震体”取象为马时，为善鸣之马。又“震为雷”，雷声隆远，故“震”本有善鸣的特征。然善鸣者莫过于鸟类，鸟为柔小之物，常群集，故震体中的柔爻可取象为“鸟”。《临卦》整体为一放大的震体，故《临卦》的四个阴爻皆可取象为“飞鸟”。《小过卦》是由《临卦》变化而来的，故《小过·彖传》曰：“有飞鸟之象焉”，意思就是《小过卦》里面的“飞鸟”，是从《临卦》里来的。《临卦》里有四只“飞鸟”，卦变为《小过卦》后，有两只“飞鸟”向下入于“山林”。 《小过卦》整体是一个放大的坎体，“坎为弓轮”，放大的坎体就是硬弩，所以《小过卦》有强弩欲射之象。古人田猎以“舍逆取顺”为原则，讲究应礼之射。对逆向而来的猎物舍而不取。鸟向下飞则逆向而来，向上飞则顺向而逃，故应曰“下逆而上顺也”（现讹为上逆而下顺也）。鸟向上顺向而飞，则会被射杀；鸟向下逆向而来，则会被舍之，故曰“不宜上宜下”。向上顺飞的，或遭射杀；向下逆来的，已匿入山林，《小过卦》虽“有飞鸟之象焉”，却已匿而不见了踪影，空留其余音。故曰“飞鸟遗之音”。《小过卦》是大者进而小者退，大者进则必有所得，故曰“大吉”。“大吉”不是大大地吉，而是大者获吉。 |
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