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先抑后扬，自问自答，不经意间炫耀自己的想要炫耀的东西……这种做派最近被称为“凡尔赛”，其实是很数典忘祖的。
这种其辞若有憾焉，显然是大中华的传统艺能。譬如《论语》，就是一部大傲若谦的语录集。
太直白的炫耀，孔子很反感。所谓“恶紫夺朱，恶郑乱乐”，紫色染料贵所以就喜欢紫色，郑国音乐“淫”（淫有淫荡的意思，也有过分的意思）就喜欢郑声，这两项爱好之所以令人厌恶，就是太赤裸裸，显得很没有低调奢华的贵族范。
孔子的自我评价，总是很谦卑的，“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 如果说到圣人和仁人，那我是不敢当的。不过是朝着这个方向去努力，做到从来不满足，教导别人也不知疲倦罢了。
老师这么谦虚，自然立刻有学生接话：“正唯弟子不能学也。”
众所周知，孔子说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这话常被当作谦虚好学的名言来引用，这么理解当然不错，但也不妨注意一点，孔子因为出身不高，没能拜到什么名师门下，他学问的可信度，是被人质疑过的：你从哪里学到这么多的呢？
最善于为老师作宣传的子贡是这么回应的：周文王、周武王修身齐家治国平天下的道理，并没有失传，各色人等，或多或少都还知道一些。“贤者识其大者，不贤者识其小者”，贤德的人懂得大道理，平庸的人懂得小道理，大道理小道理，里面都包含着“文武之道”。
可见，生活中不是缺少真理，而是缺少发现。
于是子贡总结说：“夫子焉不学，而亦何常师之有？” 哪里有什么是我们老师不学习的呢？何必要一个固定的老师呢？
看过子贡的解释，再看“三人行，必有吾师焉”这句名言，感受自然就不同了。这句不仅是说要善于看见别人的长处，而是暗示，孔子善于从一切中发现有价值的知识，把别人的小聪明，组装成自己的大智慧。
还有人评价孔子说：“大哉孔子！博学而无所成名。”孔子了不起，什么都懂，但是没有专业。——这话可以理解为赞美，但听着更像是讽刺，现在骂民科，骂经常在媒体上出现的学者，很容易听见类似的话。
孔子于是对学生们说：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”让我选专业，我选哪个呢？他故意不说更高端的：驾车吗？射箭吗？我还是选驾车吧。
这句的意思，有好几层推进。
第一，孔子射箭是很厉害的。《礼记·射义》说，孔子带着学生演习射礼，能引得观者如堵。孔子还说，君子别的没啥可争，只有射箭不妨争一争，又说，“射不主皮，为力不同科”，射箭能够把靶子射穿，并不算什么本事，天生力气有大小罢了。——由于各种传说都会渲染孔子力气很大，所以这句显然是洞穿靶心后的谦逊。
第二，但孔子说，让自己选专业，选驾车，不选射箭。暗示自己驾车比射箭还要牛。
第三，人家说他做学问却不是专门家，他却说这些实用的技能来回应，其实就是没把人家的话真当回事，秀了一把“人不知而不愠，不亦君子乎”。
孔子其实挺讲究应用型教学的，所谓“礼乐射御书数”六艺，在当时都有相当的实用性。所谓“国之大事，在祀与戎，”，国家最重要的事情，就是祭祀和打仗。礼乐最基本的内容，就是各种祭祀时的仪式；射御，射箭和驾车，都是战场上的技巧；书数，书是写字，数是算术。祭祀和打仗都牵涉到很多人，需要有文件往来，需要有人员统计，账目计算。所以需要会写字和计算。就是说，这六项技巧，都是为国家的两大基本职能服务的。
孔子说过一句话：“三年学，不至于谷，不易得也。”跟我学习了几年，还能够忍住不去考公务员的，很难得了。
这是批评学生们学习目标不纯粹，意志不坚定，精神不专一，但也是在提醒你，孔门弟子大受欢迎，一出去找工作就有人要。这种抱怨，能让现在操心就业率的学校嫉妒死。
当然，孔子也有展示文化自信特别掷地有声的时候，尤其是到了生死存亡的关头，什么“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”“天生德于予，桓魋其如予何？”听着特别提气。
归根结底，实力足够，才能根据具体情势决定是低调炫耀还是大声宣告。骨子里是虚的，那就怎么炫耀都是笑话了。
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