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(2011-08-01
16:00:54) 奇门遁甲式盘的立式原理探微之六 ——洛书卍字黄金数列与六十甲子璇玑循演变化图解 三、六十甲子与天干相合的数理分析 1、六十甲子按照1、6；2、7；3、8；4、9；5、10的河图生成数规律呈现系数黄金比例数列的演进模式，这从六十甲子每个模式后的括号中数字可以清楚看出。同时，按照河图天地生成数也呈现出一定的规律：（1）1、6模式中，a的系数呈现1-4-1，9-6-9的运动环演模式，而b的系数呈现5-0-5的运动环演模式；（2）2、7模式中，a的系数呈现5-0-5的运动环演模式，而b的系数呈现1-4-1，9-6-9的运动环演模式；（3）3、8模式中，a的系数呈现1-4-1，9-6-9的运动环演模式，而b的系数也呈现1-4-1，9-6-9的运动环演模式；（4）4、9模式中，a的系数呈现1-4-1，9-6-9的运动环演模式，而b的系数也呈现3-2-3，7-8-7的运动环演模式；（5）5、10模式中，a的系数呈现3-2-3，7-8-7的运动环演模式，而b的系数也呈现3-2-3，7-8-7的运动环演模式。 2、六十甲子按照河图生成数1、6；2、7；3、8；4、9；5、10的方式形成璇玑： （1）1、6模式：f[01]——f[51]体现出：a的系数呈现出两个循环：1——4和9——6；b的系数围绕5、10自循环；同时，这两个循环之间又以1和9为纽带形成两个循环之间的大循环。f[06]——f[56]体现出：a的系数呈现出两个循环：7——8和3——2；b的系数围绕5、10自循环；同时，这两个循环之间又以7和3为纽带形成两个循环之间的大循环。如图：
洛书模式为：
（2）2、7模式：f[02]——f[57]体现出：a的系数围绕5、10自循环；b的系数呈现出两个循环：1——4和9——6；同时，这两个循环之间又以1和9为纽带形成两个循环之间的大循环。f[07]——f[57]体现出：a的系数围绕5、10自循环；b的系数呈现出两个循环：7——8和3——2；同时，这两个循环之间又以7和3为纽带形成两个循环之间的大循环。如图：
洛书模式为：
（3）3、8模式：f[03]——f[58]体现出：a的系数呈现出两个循环：1——4和9——6；同时，这两个循环之间又以1和9为纽带形成两个循环之间的大循环。b的系数亦呈现出两个循环：1——4和9——6；同时，这两个循环之间又以1和9为纽带形成两个循环之间的大循环。f[08]——f[58]体现出：a的系数呈现出两个循环：7——8和3——2；同时，这两个循环之间又以7和3为纽带形成两个循环之间的大循环。b的系数亦呈现出两个循环：7——8和3——2；同时，这两个循环之间又以7和3为纽带形成两个循环之间的大循环。如图：
洛书模式为：
（4）4、9模式：f[04]——f[59]体现出：a的系数呈现出两个循环：1——4和9——6；同时，这两个循环之间又以1和9为纽带形成两个循环之间的大循环。b的系数呈现出两个循环：7——8和3——2；同时，这两个循环之间又以7和3为纽带形成两个循环之间的大循环。f[09]——f[59]体现出：a的系数呈现出两个循环：7——8和3——2；同时，这两个循环之间又以7和3为纽带形成两个循环之间的大循环。b的系数呈现出两个循环：1——4和9——6；同时，这两个循环之间又以1和9为纽带形成两个循环之间的大循环。如图：
洛书模式为：
（5）5、10模式：f[05]——f[55]体现出：a的系数呈现出两个循环：7——8和3——2；b的系数亦呈现出两个循环：7——8和3——2；同时，这两个循环之间又以3和7为纽带形成两个循环之间的大循环。f[10]——f[60]体现出：a的系数呈现出两个循环：1——4和9——6；同时，b的系数亦呈现出两个循环：1——4和9——6；同时，这两个循环之间又以1和9为纽带形成两个循环之间的大循环。如图：
洛书模式为：
上述五种模式围绕着5-0-5呈现出两极圆环环演模式：由f（1-51）=（1-4-1-9-6-9）a+（5-0-5）b演变为f（2-52）=（5-0-5）a+（1-4-1-9-6-9）b，a、b的系数互换；接着演变为f（3-53）=（1-4-1-9-6-9）a+（1-4-1-9-6-9）b，远离太极中心5-0-5，向一极发展；接着演变为f（4-54）=（1-4-1-9-6-9）a+（3-2-3-7-8-7）b；又一极逐步向另外一极演变；接着演变为f（5-55）=（3-2-3-7-8-7）a+（3-2-3-7-8-7）b；又一极演变为另外一极；接着演变为f（6-56）=（3-2-3-7-8-7）a+（5-0-5）b，由另外一极回归太极中心5-0-5；接着演变为f（7-57）=（5-0-5）a+（7-8-7-3-2-3）b，由这一太极中心模式逐步再次向，第一次的极端回演；为此，接着演变为f（8-58）=（3-2-3-7-8-7）a+（3-2-3-7-8-7）b；接着演变为f（9-59）=（3-2-3-7-8-7）a+（1-4-1-9-6-9）b；最终回到第一次的极端f（10-60）=（1-4-1-9-6-9）a+（1-4-1-9-6-9）b，然后再次重复f（1-51）=（1-4-1-9-6-9）a+（5-0-5）b… （6）根据易的阴阳原理，我们把河图和洛书的中宫设定为太极之地。如此则：f(1-51)和f(6-56)为两仪，f（1-51）=（1-4-1-9-6-9）a+（5-0-5）b的模式发展；f（6-56）=（3-2-3-7-8-7）a+（5-0-5）b的模式发展。接着： f（2-52）=（5-0-5）a+（1-4-1-9-6-9）b； f（7-57）=（5-0-5）a+（7-8-7-3-2-3）b; f（3-53）=（1-4-1-9-6-9）a+（1-4-1-9-6-9）b； f（8-58）=（3-2-3-7-8-7）a+（3-2-3-7-8-7）b； f（4-54）=（1-4-1-9-6-9）a+（3-2-3-7-8-7）b； f（9-59）=（3-2-3-7-8-7）a+（1-4-1-9-6-9）b； f（5-55）=（3-2-3-7-8-7）a+（3-2-3-7-8-7）b； f（10-60）=（1-4-1-9-6-9）a+（1-4-1-9-6-9）b。 这样的发展模式展示了f（1-51）、f（6-56）两仪之后的裂变情况。f（3-53）继续了（1-4-1-9-6-9）的发展模式，而f（8-58）继续了（3-2-3-7-8-7）的发展模式。而f（4-54）和f（9-59）则进行了交叉的演变模式，即：形成了（1-4-1-9-6-9）a+（3-2-3-7-8-7）b和（3-2-3-7-8-7）a+（1-4-1-9-6-9）b的模式，并且达到了太极裂变的极限。之后的f（5-55）和f（10-60）则又形成了回旋模式，即f（5-55）回到单纯的（3-2-3-7-8-7）a+（3-2-3-7-8-7）b；而f（10-60）回到单纯的（1-4-1-9-6-9）a+（1-4-1-9-6-9）b。接着就是回归到六十甲子的新的轮回璇玑。关于六十甲子的这种演化模式用洛书和河图的整体表达形式则洛书的整体模式为：
河图的整体模式为
洛书十天干相合与六十甲子环演模式：
很明显，在洛书中形成了以中五宫为太极中心的整体旋臂旋转模式。而十天干的相合模式则将上图中的断点一一连接，形成了连贯的宇宙璇玑场的整体模式。这种模式就是抽象的太极图。通过十个天干的相合将河图与洛书紧密联系在一起，同时通过十个天干的相合，使整个璇玑归于中五宫太极，形成了统揽八方的格局。洛书的宇宙璇玑运动模式完全体现的是宇宙物质运动整体模式的模拟。道家的隐踪奇门、紫白和奇门的定宫（定色）的原理均出自此原理。 在河图中，体现的是各个悬臂与中央的各自具体结构特征，各个具体特征缺乏整体性，而富有个性特征。说明河图体现的是时间和空间的特征，而洛书描述的是整体特征。河图因为加入了东西南北中的方向座标和春夏秋冬四季的时间座标，因而完全是北半球，确切地说是中国这个特殊地方的阴阳五行的运动规律的模型。洛书是普遍规律，为天；河图是特殊规律为阴；阴阳相互运动构成了中国地域的奇门大甲璇玑运动模式。 （7）从上述六十甲子的运动模式中，我们可以抽象性的给出以下宇宙物质运动的环演要素，即： 1-4-1; 9-6-9; 5-0-5; 3-2-3; 7-8-7。 这些要素及其运动：首先，体现的是阴阳的相互运动。1、9、5、3、7是阳数；4、6、0（10）、2、8是阴数。用洛书表示为：
用河图表示就是：
上述两图中，红色线条表示阳的运动，蓝色表示阴的运动，黑色表示阴阳之间的运动，绿色表示天干相合的“卍”字符。 其次，五种运动模式根据河图洛书五行分布情况，我们完全可以把以上五种运动模式要素看作是五行的相互运动模式。从上述图中还可以看出，宇宙物质的阴阳五行运动是金与水之间的相生运动、木与火之间的相生运动。这四种运动趋势就是四象，同时，四象通过中宫5土的综合作用产生了五行之间的相生相克，形成了地球上万物的太极环演运动。四象代表天体的运动影响，土代表了地球本身的能量和运动现象，天与地的相互影响形成了阴阳五行的运动。每种模式要素均是阴阳之间的运动，而阴阳之间的运动体现为五种方式，即五行。阴阳五行的五种要素体现了宇宙璇玑环演的不同层次：第一个层次是5-0-5的中宫太极的阳土与阴土之间的相互运动；第二种方式是5-0-5与1-4-1和9-6-9；5-0-5与3-2-3和7-8-7之间的土与水火，土与木金之间的相互运动方式。是太极生两仪，两仪生四象的相互运动；第三种方式是1-4-1和9-6-9，体现的是水-火-水和火-水-火之间的相互运动；第四种方式是3-2-3和7-8-7，体现的是木-金-木和金-木-金之间的相互运动。第五种方式是上述第三种方式与第四种方式之间的相互运动，即1-4-1，9-6-9与3-2-3，7-8-7之间的金木水火四象之间的相互运动。之后，又回归到两仪和四象的运动，重新开始了新的环演运动模式。 这种运动要素形象地告诉我们：“一阴一阳之谓道。”一年四季、寒往署来，日出日落，昼夜交替，万物的生发消亡，阴消阳长，阳长阴消，周而复始，循环无穷。伴随着宇宙星体（主要指日、月、地球）的运动变化，所形成的阴阳二气的相互作用，而生成万物；世间万物也和宇宙星体一样不停地运动变化着，这种运动变化是物质内部的运动变化，人们的肉眼是不能看到的，但是只要掌握了阴阳消长（宇宙星体运动变化）规律，也就知道了物质内部的运动变化规律，因为物质内部的运动变化与宇宙的运动变化是相似的，都可以用阴阳消长来表示。“旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”人类的生命运动规律也和其它万物一样遵循着阴阳消长（宇宙运动变化）规律不停地运动着、变化着。只有掌握了这个规律，才能知进退变化之机。然而世间所有物质的存在，只不过是宇宙星体运动变化的结果而已，是古人通过观察宇宙星体的运转形成春夏秋冬四季及昼夜交替而总结出的自然规律（阴阳消长律），具体的神是不存在的，易经也并非指某一具体事物，是指宇宙星体以及万物的运动变化规律！ 五行来源于阴阳。五行与阴阳的关系是形式和内容的关系。阴阳是外在形式，而五行则是内在内容。 首先，天地之间先有阴阳，然后有五行。隋·萧吉在《五行大义》中精论：“夫五行者，盖造化之根源，人伦之资始，万品禀其变易，百灵因其感通。本乎阴阳，散乎精象，周竟天地，布极幽明。”清·沈孝瞻著《子平真诠》云：“天地之间，一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。” 其次，“五行”不是五种物质。“五行”一辞，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。 过去的一般论断都认为“五行”代表木、火、土、金、水五种相生相克的物质。其实，这一直是千百年来对“五行”真正含义的误读！ 正如阴阳一样，木、火、土、金、水，在本来体系内都是笼统的概念，并不是指有形的五种物质。《洪范》原文：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 《春秋繁露》解释说：“行者，行也。”五行的“行”首先是动词，然后转化成描述“动”的名词。“五行”是关乎自然的呈现与持续运动。所谓“行”，郑玄《洪范注》曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是遵循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……” 古人对木火土金水五行是基于阴阳运动方式作出的定义。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界阴阳方式运动，按其属性进行归纳。根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等走势的运动变化，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾等走势的运动变化，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳等走势的运动变化，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等走势的运动变化，则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下等走势的运动变化，则归属于水。 阴阳变化规律有一个规范性的程序化过程，共分为：阴消阳长、重阳必阴、阳消阴长、重阴必阳四个步骤。在阴阳的变化规律中，有两个明显的特点：一是阴阳相互消长；二是阴阳相互转化。阴阳消长是一个量变过程，特点是双方的量变可以引发整体的质变；重阳必阴和重阴必阳都为一个质变的过程，特点是双方的性质转换会引发双方量变趋势的改变。在阴阳的运动变化规律中，存在着几个非常重要的具有标定作用的坐标点。分别为两个阴阳平衡点和两个阴阳极限点。两个阴阳平衡点都显示为双方在量上的对等均衡，两个阴阳极限点都显示双方在量上发展的最大极限。阴阳运动变化规律中的两个平衡点和两个极限点共同构成了一个可以标定阴阳运动变化全过程的坐标系统。将四个座标点用拟物化来表达，便是四象的来源。在阴阳的运动过程中，阴阳平衡点有两个：一个在阴消阳长过程中，一个在阳消阴长过程中。在四象座标中，两个阴阳平衡点的状态都是相同的，平衡点在座标中的作用是界定，在五行中，两个平衡点显示的状态相同，不起标定作用，只是作为一种性质状态存在，所以两者合并为一。因此，五行中的奇数“五”，是一个天然的定数，不以人们的意志为转移和改变。从上述看，阴阳中相互作用产生的不同状态只有五种：阴消阳长的状态、阳消阴长的状态、重阳极限的状态、重阴极限的状态和阴阳平衡状态。这五种状态就是五行的真实本质。 四象是古代人们从阴阳运动变化规律中，找出的具有特别标定意义的点组成的可以标定阴阳运动变化全过程的座标；五行则是古代人们从阴阳运动变化规律中，对运动变化产生的不同状态以性质为主体作出的分类。 五行以本质告诉人们，五行体现的是阴阳在运动变化过程中的运动状态，是建立在阴阳相互作用而发生变化这个基础上的全面性扩展的细分，并且突出性地表示出五种不同状态的各自特征和特性。古人创造五行，只是根据阴阳变化规律中的五种不同状态，各自作出的一个明确性的性质表达。从本质上说，五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对我有害、对我有利及我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的我抽提出来，并用土的物象来表达，那么对土有害的物象就是木，对土有利的物象就是火，土对其有利的物象就是金，土对其有害的物象就是水。不难得知，有利或有害其实就是相生相克的同义语。在现实中与这种矛盾利害关系模式无关的利害关系都是不存在的，所以五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式。阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种运动方式表达的那种生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水五种运动方式的象意反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。 总之，从阴阳的运动变化规律来看，五行不是具体性的事物，而是五种特定性质的运动状态。只能具有特定性质内容的抽象性的广泛意义，为一种理性的性质表达。五行代表着一个行列系统的相关性质，五行其实是五个行列系统状态的象意简称。人们将： 阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示； 重阳极限状态以“火”的形象来替代表示； 阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示； 重阴极限状态以“水”的形象来替代表示； 阴阳平衡状态以“土”的形象来替代表示。 （8）从六十甲子璇玑环演模式看八卦生成：从f（1-51）=（1-4-1-9-6-9）a+（5-0-5）b和f（6-56）=（3-2-3-7-8-7）a+（5-0-5）b的模式发展。由此，f（3-53）=（1-4-1-9-6-9）a+（1-4-1-9-6-9）b；f（8-58）=（3-2-3-7-8-7）a+（3-2-3-7-8-7）b；f（4-54）=（1-4-1-9-6-9）a+（3-2-3-7-8-7）b；f（9-59）=（3-2-3-7-8-7）a+（1-4-1-9-6-9）b；f（5-55）=（3-2-3-7-8-7）a+（3-2-3-7-8-7）b；f（10-60）=（1-4-1-9-6-9）a+（1-4-1-9-6-9）b。可以看出共有十种变化，即： f（1-51）=（1-4-1-9-6-9）a+（5-0-5）b； f（6-56）=（3-2-3-7-8-7）a+（5-0-5）b； f（2-52）=（5-0-5）a+（1-4-1-9-6-9）b； f（7-57）=（5-0-5）a+（7-8-7-3-2-3）b; f（3-53）=（1-4-1-9-6-9）a+（1-4-1-9-6-9）b； f（8-58）=（3-2-3-7-8-7）a+（3-2-3-7-8-7）b； f（4-54）=（1-4-1-9-6-9）a+（3-2-3-7-8-7）b； f（9-59）=（3-2-3-7-8-7）a+（1-4-1-9-6-9）b； f（5-55）=（3-2-3-7-8-7）a+（3-2-3-7-8-7）b； f（10-60）=（1-4-1-9-6-9）a+（1-4-1-9-6-9）b。 以上十种变化有两组相互运动状态可以认为是相同的，即：f（3-53）与f（10-60）；f（8-58）与f（5-55）。故实际只有八种变化，即： f（1-51）=（1-4-1-9-6-9）a+（5-0-5）b； f（6-56）=（3-2-3-7-8-7）a+（5-0-5）b ； f（2-52）=（5-0-5）a+（1-4-1-9-6-9）b； f（7-57）=（5-0-5）a+（7-8-7-3-2-3）b; f（3-53）=（1-4-1-9-6-9）a+（1-4-1-9-6-9）b； f（8-58）=（3-2-3-7-8-7）a+（3-2-3-7-8-7）b； f（4-54）=（1-4-1-9-6-9）a+（3-2-3-7-8-7）b； f（9-59）=（3-2-3-7-8-7）a+（1-4-1-9-6-9）b； 根据易卦的成卦过程是“每三变而成爻，凡十有八变而成卦”。这八种变化就是八卦！为什么这样说呢？ 西方人莱布尼兹发明了二進制，这个方法只用0和1两个数码表示数。比如，六十四表示为1000000，三十二表示为100000。对今天的人来说，这是电脑数学。我们将伏羲八卦用二进制来表示：将阳爻换成1，阴爻换成0，那么八卦就成了二進制表示数。按照这个办法，结果就将自下而上的卦爻转换成了自左至右的数字。 乾卦，表示111；兑卦，表示110； 离卦，表示101；震卦，表示100； 巽卦，表示011；坎卦，表示010； 艮卦，表示001；坤卦，表示000。 这样，八卦就演变成了二進制中全部的三位数。类似的，六爻卦有六十四个，正好表示了二進制中全部的六位数。 在此基础上，将每个卦的阴爻数目（或阳爻数目）罗列出来。实际上，相当于统计那些三位数中0与1的个数。 乾卦，表示111，阳爻三，阴爻零； 兑卦，表示110，阳爻二，阴爻一； 离卦，表示101，阳爻二，阴爻一； 震卦，表示100，阳爻一，阴爻二； 巽卦，表示011，阳爻二，阴爻一； 坎卦，表示010，阳爻一，阴爻二； 艮卦，表示001，阳爻一，阴爻二； 坤卦，表示000，阳爻零，阴爻三。 按照先天八卦的顺序，从乾卦开始，反时针方向排列八卦，顺序如下：乾卦、兑卦、离卦、震卦、坤卦、艮卦、坎卦、巽卦，巽卦过了回到乾卦，如此构成环状排列。 现在，可以写出八卦和黄金数列的对照了。 乾卦，表示111，阴爻零，0，21，987 兑卦，表示110，阴爻一，1，34，1597 离卦，表示101，阴爻一，1，55，2584 震卦，表示100，阴爻二，2，89，4181 坤卦，表示000，阴爻三，3，144，6765 艮卦，表示001，阴爻二，5，233，... 坎卦，表示010，阴爻二，8，377，... 巽卦，表示011，阴爻一，13，610，... 上面要点在于，每行写入的数，除以3的余数，正好是该行卦中阴爻的数目。其中阴爻为零和阴爻为三，在同余意义下等效，都表示该行的数正好是3的倍数。 “道生一，一生二，二生三，三生万物”，而三生万物是以八卦数和非波拿契数此两种规律的作用下进行的。费波拿契数列源于阴阳，道法自然，相对忠实地反映了自然界中物质运动在一个回归年中延续的本来面目，与八卦数有异曲同工之妙：八卦数最大的特点是反正二进决定的对应机制，二进三元、六元所形成的八阶距阵。费波拿契数列最大的特点是以奇奇偶、奇偶奇、偶奇奇{数}进三退一的形式，往复递进，和八卦数的2的6次方一样，第6代以后项数之间的比值0.618的是事物在不同阶段的之间的最和谐的内在联系，是波浪展开的黄金比例。八卦数的正反对进和费波拿契数的往复递进最本质地体现了事物发展的螺旋推进原理，即： （1）宇宙间的前定节律性周期； （2）事物的发展具有连续性因而具有重复性，底级阶段在高级阶段会程度不同的再现； （3）事物的正反演进而产生的结构具有对称性，不对称性只是第二位的。 通过以上的分析，我们不难看出洛书反映的是宇宙的整体运动状态，而河图反映的是宇宙物质运动的时间与空间结构。先天太极的S形圆是河洛的重叠旋转的动态模拟。目前，坊间流传的河图为体，洛书为用，河图配先天八卦，洛书配后天八卦的说法是天大的谬误！是害人的狗屁学问，其实河图和洛书是宇宙物质运动的两种表达方式，洛书为阳，表示的是动态的运动，河图为阴，表示的是时间和空间的结构状态；河图配后天八卦，洛书配先天八卦才是正理。河图和洛书这一简洁的符号确然内藏玄机，蕴藏着上世纪才由量子力学理论的创建者之一的海森伯的S矩阵，爱因斯坦的相对论的论证。 四、六十甲子的六甲环演模式 我们再次将六十甲子按照六甲，即：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸的模式排列，看有什么规律。如下： （1）f[01]=1a+0b，f[02]=0a+1b，f[03]=1a+1b，f[04]=1a+2b，f[05]=2a+3b， f[06]=3a+5b，f[07]=5a+8b，f[08]=8a+3b，f[09]=3a+1b，f[10]=1a+4b； （2）f[11]=4a+5b，f[12]=5a+9b，f[13]=9a+4b，f[14]=4a+3b，f[15]=3a+7b， f[16]=7a+0b，f[17]=0a+7b，f[18]=7a+7b，f[19]=7a+4b，f[20]=4a+1b； （3）f[21]=1a+5b，f[22]=5a+6b，f[23]=6a+1b，f[24]=1a+7b，f[25]=7a+8b， f[26]=8a+5b，f[27]=5a+3b，f[28]=3a+8b，f[29]=8a+1b，f[30]=1a+9b； （4）f[31]=9a+0b，f[32]=0a+9b，f[33]=9a+9b，f[34]=9a+8b，f[35]=8a+7b， f[36]=7a+5b，f[37]=5a+2b，f[38]=2a+7b，f[39]=7a+9b，f[40]=9a+6b，； （5）f[41]=6a+5b，f[42]=5a+1b，f[43]=1a+6b，f[44]=6a+7b，f[45]=7a+3b， f[46]=3a+0b，f[47]=0a+3b，f[48]=3a+3b，f[49]=3a+6b，f[50]=6a+9b； （6）f[51]=9a+5b，f[52]=5a+4b，f[53]=4a+9b，f[54]=9a+3b，f[55]=3a+2b， f[56]=2a+5b，f[57]=5a+7b，f[58]=7a+2b，f[59]=2a+9b，f[60]=9a+1b。 我们再次将六十甲子按照六甲，即：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸的模式排列三次，看有什么规律。如下： （1）f[01]=1a+0b，f[02]=0a+1b，f[03]=1a+1b，f[04]=1a+2b，f[05]=2a+3b， f[06]=3a+5b，f[07]=5a+8b，f[08]=8a+3b，f[09]=3a+1b，f[10]=1a+4b； （2）f[11]=4a+5b，f[12]=5a+9b，f[13]=9a+4b，f[14]=4a+3b，f[15]=3a+7b， f[16]=7a+0b，f[17]=0a+7b，f[18]=7a+7b，f[19]=7a+4b，f[20]=4a+1b； （3）f[21]=1a+5b，f[22]=5a+6b，f[23]=6a+1b，f[24]=1a+7b，f[25]=7a+8b， f[26]=8a+5b，f[27]=5a+3b，f[28]=3a+8b，f[29]=8a+1b，f[30]=1a+9b； （4）f[31]=9a+0b，f[32]=0a+9b，f[33]=9a+9b，f[34]=9a+8b，f[35]=8a+7b， f[36]=7a+5b，f[37]=5a+2b，f[38]=2a+7b，f[39]=7a+9b，f[40]=9a+6b，； （5）f[41]=6a+5b，f[42]=5a+1b，f[43]=1a+6b，f[44]=6a+7b，f[45]=7a+3b， f[46]=3a+0b，f[47]=0a+3b，f[48]=3a+3b，f[49]=3a+6b，f[50]=6a+9b； （6）f[51]=9a+5b，f[52]=5a+4b，f[53]=4a+9b，f[54]=9a+3b，f[55]=3a+2b，f[56]=2a+5b，f[57]=5a+7b，f[58]=7a+2b，f[59]=2a+9b，f[60]=9a+1b。 （1）f[01]=1a+0b，f[02]=0a+1b，f[03]=1a+1b，f[04]=1a+2b，f[05]=2a+3b， f[06]=3a+5b，f[07]=5a+8b，f[08]=8a+3b，f[09]=3a+1b，f[10]=1a+4b； （2）f[11]=4a+5b，f[12]=5a+9b，f[13]=9a+4b，f[14]=4a+3b，f[15]=3a+7b， f[16]=7a+0b，f[17]=0a+7b，f[18]=7a+7b，f[19]=7a+4b，f[20]=4a+1b； （3）f[21]=1a+5b，f[22]=5a+6b，f[23]=6a+1b，f[24]=1a+7b，f[25]=7a+8b， f[26]=8a+5b，f[27]=5a+3b，f[28]=3a+8b，f[29]=8a+1b，f[30]=1a+9b； （4）f[31]=9a+0b，f[32]=0a+9b，f[33]=9a+9b，f[34]=9a+8b，f[35]=8a+7b， f[36]=7a+5b，f[37]=5a+2b，f[38]=2a+7b，f[39]=7a+9b，f[40]=9a+6b，； （5）f[41]=6a+5b，f[42]=5a+1b，f[43]=1a+6b，f[44]=6a+7b，f[45]=7a+3b， f[46]=3a+0b，f[47]=0a+3b，f[48]=3a+3b，f[49]=3a+6b，f[50]=6a+9b； （6）f[51]=9a+5b，f[52]=5a+4b，f[53]=4a+9b，f[54]=9a+3b，f[55]=3a+2b，f[56]=2a+5b，f[57]=5a+7b，f[58]=7a+2b，f[59]=2a+9b，f[60]=9a+1b。 （1）f[01]=1a+0b，f[02]=0a+1b，f[03]=1a+1b，f[04]=1a+2b，f[05]=2a+3b， f[06]=3a+5b，f[07]=5a+8b，f[08]=8a+3b，f[09]=3a+1b，f[10]=1a+4b； （2）f[11]=4a+5b，f[12]=5a+9b，f[13]=9a+4b，f[14]=4a+3b，f[15]=3a+7b， f[16]=7a+0b，f[17]=0a+7b，f[18]=7a+7b，f[19]=7a+4b，f[20]=4a+1b； （3）f[21]=1a+5b，f[22]=5a+6b，f[23]=6a+1b，f[24]=1a+7b，f[25]=7a+8b， f[26]=8a+5b，f[27]=5a+3b，f[28]=3a+8b，f[29]=8a+1b，f[30]=1a+9b； （4）f[31]=9a+0b，f[32]=0a+9b，f[33]=9a+9b，f[34]=9a+8b，f[35]=8a+7b， f[36]=7a+5b，f[37]=5a+2b，f[38]=2a+7b，f[39]=7a+9b，f[40]=9a+6b，； （5）f[41]=6a+5b，f[42]=5a+1b，f[43]=1a+6b，f[44]=6a+7b，f[45]=7a+3b， f[46]=3a+0b，f[47]=0a+3b，f[48]=3a+3b，f[49]=3a+6b，f[50]=6a+9b； （6）f[51]=9a+5b，f[52]=5a+4b，f[53]=4a+9b，f[54]=9a+3b，f[55]=3a+2b，f[56]=2a+5b，f[57]=5a+7b，f[58]=7a+2b，f[59]=2a+9b，f[60]=9a+1b。 可以看出，十个天干的相合模式呈现出每经5个数则有天干相合，又经10个数则有天干相合，如此循环反复，即成5-10-5的变化模式，我们用余数定理，就是5-0-5的模式，也就是六十甲子在围绕着洛书的中宫太极5做璇玑环演运动。 洛书模式：
上述的六十甲子洛书环演模式，让我们能够清晰地看到奇门遁甲的“太一下行九宫”的行动路线！！ 洛书十天干相合与六十甲子环演模式：
在洛书中，根据太一行九宫原理，可以清楚地看到，从1至4而到中宫5，经历了5数，再从5至6直至再回到中宫5则需要10数。 因此，综合上述分析，我们必须认识到，洛书是以数的环演为根据的，将天干和六十甲子布于洛书必须遵循洛书数的环演规律。先天八卦布于洛书是根据乾坤生六子的形式分布的。后天八卦和地支则是以洛书的时间、空间方位来分布。天以数演变，地以时间、空间演变。数、时间、空间是洛书、河图，先后天八卦以及天干地支演局的根据。天盘随时变化，地盘永远不动。天之气运入于地而生变化。因此，先天八卦、天干和六十甲子是永远运动的，这种运动是遵循洛书的太一下行九宫的路线运动，而河图、后天八卦及地支是时间和空间的表达，是遵循环形规律来分布洛书的，不入中宫5，而是围绕中宫5做环形运动。因此，奇门遁甲是环形与飞布相叠加的，二者是紧密结合的，缺一不可的，不存在转盘与飞盘的严格区别，而必须是转飞结合的。首先，洛书是以“转”为体。这种转只有通过洛书九宫数的数理演变才能真正看出来，而不是形式上的“转布”，因此，只有遵循洛书九宫数的“飞布”，才能真正体现出宇宙物理世界的璇玑运动，那种用形式上的“转”，是不能真正的体现宇宙物理世界的璇玑运动的，只是自欺欺人而已！！！其次，洛书以“飞”为用。洛书的用就必须是循九宫数而用，即必须是飞布，才能真正的形成宇宙物理世界的璇玑运动。所以，奇门遁甲以洛书九宫为构造模型的基本框架，就必须遵循洛书数理原理，以转为体，以飞为用!!! (因博客的书写功能原因，一些图的效果无法显现，请谅解） |
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