河南博物院藏唐崔祐甫墓志

崔祐甫墓志，唐建中元年（780年），高、宽皆为107厘米，厚21厘米，洛阳出土，河南博物院藏。

崔祐甫墓志

崔祐甫墓志志石呈四方形。盖为盝顶，顶篆书“有唐相国赠太傅崔公墓志铭”3行12字，四周阴刻花草纹。志文隶书，38行，行42字。首行题“有唐中书侍郎、同中书门下平章事、常山县开国子、赠太傅、博陵崔公墓铭并序”。首2行题：“吏部侍郎邵说撰文，前河南府颖阳县丞徐珙书，国子丞李阳冰篆盖”。

崔祐甫墓志盖

崔祐甫墓志志石

志载崔祐甫生平事迹，包括先祖四代世系、科举取仕、历任官职及卒年葬地。据志：公讳祐甫，字贻孙，代为冠族。“高祖，隋赵王府长史弘峻；曾祖，皇洛县令俨，大父；库部员外郎、汝州长史、赠卫尉少卿皑；列考，中书侍郎、太子宾客，赠尚书左仆射孝公沔”。祐甫幼年凭贵胄子弟可入崇文馆就学，但他不屑门荫入仕之道，曰：“此朝廷赏延所及，非身扬名之道。”竞不之就。“年二十五，乡贡进士高第。时辈多朋党请谒，以务声华，公独不然，端居以得之。调补秘书省校书郎，转寿安尉。”撰者就此赞扬了祐甫不慕虚荣，务真求实的品德。

安史之乱，国家动荡不安，祐甫带家族百口南迁避难，并主动要求到南方江西幕府任职，志曰：“属禄山构祸，东周陷没。公提挈百口，间道南迁，讫于贼平，终能保全。”在江西幕府任庐陵郡司马、洪州司马，入朝为起居舍人，历司勋、吏部二员外郎。任官之际，公叹曰：“羁孤满室，尚寓江南，滔滔不归，富贵何有！”“遂出佐江西廉使，改试著作郎兼殿中侍御史。”志文对其“厚亲戚，薄荣名”的品行进行了赞扬。后“转检校吏部郎中，改永平军行军司马，金印紫绶，兼中司之秩、入为中书舍人”。

志文用具体事例说明祐甫性格刚正率直，朝政多所匡辅。“有献猫乳鼠者，百辟皆贺。”公独不贺，认为猫不捉老鼠恰如为官渎职，并向皇帝进言曰：“祀典迎猫，为除田鼠，今反乳之，是执法者不能触邪，理兵者不能御寇，天戒若此，庸可或乎！”代宗纳其言，寻知吏部选事。779年，德宗嗣立，祐甫被人排挤，曾被贬为河南少尹。不久众望所归，祐甫加官进爵，位至宰相。志称“当国以退（德宗上台，常兖罢相），俾公代之。”超拜银青光禄大夫，门下侍郎、同中书门下平章事（唐代等同宰相的官衔），太清太微宫使，崇玄弘文馆大学士。后转中书侍郎，集贤殿、崇文馆大学士，修国史，封常山县开国子，平章事如故。时德宗李适勤政纳言，朝政“事无巨细，悉关决于公”。祐甫为相国后，因疾病日重，“手不能书，口占以对”，不能上朝辅政，“自是每军国大务，朝廷疑事，辄降中贵就第密访所安。”建中元年六月一日薨于京师静恭里第，春秋六十。册赠太傅，以其从子（亲兄弟之子）为后，赐名曰植。以其年十一月二十四日，有司奉诏，备礼葬于河南邙山之先茔。夫人太原王氏，有一女。可知祐甫无子，故以从子为后。

崔祐甫，两《唐书》有传，历官唐代宗、德宗两朝。在德宗时官位相国，朝政清明，惜仅为相一年即卒。志中所记祐甫册封、卒葬时间两《唐书》均未言及，可补史缺。志中还反映了中唐时期安史之乱、社会动荡，仕人南迁避难的史实。

崔祐甫墓志志文撰写、篆盖、书丹者皆为唐代名家。撰文者邵说，相州安阳人。曾在郭子仪幕下任职。累迁吏部侍郎、太子詹事，以才干称。志文以散体为主，语言精炼，减少了以往华丽词藻和溢美夸饰之词，而是引用具体的事例和志主生前话语，集叙事、议论、抒情于一体，生动形象地刻划了唐朝中期嫉恶如仇、刚正直言、匡辅朝政的一代名相的动人形象。篆盖者李阳冰，河北赵县人，是大诗人李白的从叔，官至“将作监”。他好古善属文，篆品绝妙入神，被誉为继“小篆之祖—李斯”之后的第一能手。其字体笔画特点圆活姿媚，纤细如线，刚劲似铁，别具一格，可谓“笔中之雄也”。 大诗人李白曾作诗对他大加赞扬，诗曰：“吾家有季父，杰出圣代英”，“落篆洒篆文，崩云使人惊”。此志篆文保存完好，弥足珍贵。志文书丹者徐珙，是唐隶书大家，其书以楷入隶，波磔秀美，遒劲端慎。

唐《崔祐甫墓志盖》拓片

唐《崔祐甫墓志》拓片局部

河南博物院藏的这方崔祐甫墓志保存完整，字迹清晰，既有珍贵的历史文献价值，同时也是唐代篆隶书法艺术的真实再现。

比较研究

隶书是我国文字形体与书法演变的重要阶段，上继周秦，下启魏晋，是篆字的变体，亦为楷书的前身。隶书减少了小篆的笔划，化篆的曲线为直线，削繁就简，变圆为方，变连为断，变多点为一划，“隶变”决定了汉字发展史的方向，是文字由繁趋简、发展演变的必然趋势。隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰。此时，人文蔚起，书学称盛，立碑之风大兴，传世汉隶碑刻精品甚多。经过魏晋南北朝，在隶变楷的文字发展过程中，隶书的形状在各个历史时期呈现出不同的形态。汉隶、魏隶、晋隶、唐隶异彩纷呈，各有千秋，在石刻上跳动着不同的韵律。

东汉是隶书的鼎盛时期。《韩仁铭》、《甘陵相尚府君碑》、《肥致碑》皆为汉隶代表之作。汉隶强调横和捺的装饰作用，从而形成了波势和折尾，显得舒展多姿，气象外耀。和篆书相比，变篆书的圆转为方折，把弧线拉直，增加了笔的停顿，从而使笔划有了粗细巧拙的变化；汉隶的另外一个特点是其形状取势为扁方横势，布列均匀平整，给人以高古典雅的神韵。此时出现了第一位书法理论家蔡邕，他以标准汉隶刻写《熹平石经》，以为楷模。

东汉《甘陵相尚博碑》拓片局部

东汉《熹平石经·周易》残石拓片局部

从三国到西晋，隶书仍是官方通行的书体，当时的碑刻大都用隶书写成。曹魏时期著名的开国两大碑刻《上尊号奏碑》、《受禅表》虽为隶法，但字形和汉隶很不相同。隶书渐取方折的笔势而显得险绝奇伟、挺拔劲健，有人评其书法：下笔如折刀头，风骨凌厉。斩钉截铁。使隶法为之一变，后世称之为“黄初体”或“魏隶”，是汉隶的第一次演变，为六朝真书之祖。

三国魏《上尊号奏碑》拓片局部

西晋碑刻墓志皆为隶书，承袭魏隶，在书写上几无区别。书体严谨端庄，气象雍容，字体的间架结构和用笔方法切近，风格相同。与汉隶相比，加强了方折顿挫。横画为方整的“折刀头”，撇笔收笔出方棱角；左右对称的两竖不再垂直而是分张外拓；右钩不再是又长又重的弯钩而是短小平挑接近楷法。尽管各志体有方扁，笔有肥瘦，技有粗精，但皆具有上述特征。这些墓志皆出土于汉魏洛阳和偃师，具有显著的时代和地方特色，有学者称为“西晋洛阳体”。如《三临辟雍碑》、《徐义墓志》等书体工整，自然天成。有尚韵之美，近人马宗霍在《书林藻鉴》中说：“晋之书，亦犹唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之尚也。”

晋《三临辟雍碑》拓片局部

晋《徐义墓志》拓片局部

北魏出现的魏碑体是向楷书的过渡阶段。但在北魏后期及东魏、北齐至隋代的书法出现了一个短暂的复古现象，即隶书又重新流行。尤其是在东魏、北齐的统治中心邺都范围内出土的墓志几乎皆为隶体，风格划一，如北齐窦泰、娄黑女、石信墓志等，说明北朝在楷书过渡之中的不稳定性，楷书的基本形式和法度尚不完备。

北齐《窦泰墓志》拓片局部

隋代隶书墓志在隋志中占有很大比例。据统计，在《隋唐五代墓志汇编》（天津古籍出版社出版）隋朝280余方墓志中，隶书墓志占有70余方，占隋墓志总数的四分之一。在楷书兴盛时期，出现如此多的隶书墓志，是北朝后期文字复古的延续，在一定程度上阻碍了楷书的正常发展 。此时篆、隶楷书中往往夹杂着一些隶书的笔法，还出现了以楷体为主，篆隶杂糅的混合体，其结果是既无古法又少新意。如隋尔朱端、关明、马穉、任轨墓志皆为隶书之作，其中关明墓志，隶法基本纯正，志文规矩整齐，笔笔认真，字字端正，但隶书中间杂楷体，对隶书传统的理解尚嫌肤浅。尔朱端墓志隶法比较纯正，线条瘦劲，笔法熟练，虽间有楷书写法但并不突出，是为隋代隶书中的佼佼者。

隋《关明墓志 》拓片局部

隋《尔朱端墓志》拓片局部

初唐出土墓志，隶楷混杂，继续承北朝至隋文字复古的余波。如关道爱、屈突通墓志等。

唐《关道爱墓志》拓片局部

由于唐玄宗喜爱八分书，盛唐后涌现出隶书的高潮。唐玄宗存世的隶书碑刻以《纪泰山铭》和《石台孝经》为世人皆知。《纪泰山铭》刻于唐开元十三年，唐玄宗在泰山举行封禅大典时，曾在大观峰下凿出巨大的摩崖石碑，俗称“唐摩崖”，玄宗亲书八分字体凿刻于石崖之上，其书浑厚苍劲，“若鸾凤翔于云烟之表”。《石台孝经》碑文是唐玄宗以隶书御笔书写文帝孔子所撰《孝经》并作注；由唐肃宗题写碑额，三帝行文，昭示后人，是西安碑林国宝级文物，碑石坚细，至今仍光莹如漆。李隆基因此也成为中国书法史上著名的帝王书家之一。

李隆基书《泰山铭》拓片局部

李隆基书《石台孝经》拓片局部

此时墓志出土隶书作品佳作云集。如河南博物院藏《张庭珪墓志》，徐浩之子徐珙书崔祐甫、崔沔、崔皑、王媛等家族墓志，张若芬书张休光墓志等等，皆为唐代隶书佳作。

唐《张庭珪墓志》拓片局部

唐代隶书称为唐隶，与汉隶同为隶书，但是不同的时代其风格迥然不同。汉代人是以篆作隶，天然的具有古朴之趣。而唐人以楷法作隶，与汉隶相比，失去了浑朴苍劲的风骨，但却整齐、规范，别有一种特殊的韵味。此时的隶书法度严谨，除点画沿用汉隶笔法圆润而顿挫外，将汉隶中的篆味去掉，以楷入隶，结体加高，成为唐隶特有的风貌。

宋代苏、黄、米、蔡行草溢扬，不拘法度，追求意趣，占据宋代书法的主流。故此隶书至宋，问津者极少，隶书的冷落，使隶体艺术本身亦更为凝滞僵化。此时亦有独出心裁，卓尔不群的隶书碑志传世。如司马光所书《王尚恭墓志》是宋代隶书佳作。

宋《王尚恭墓志》拓片局部

李阳冰篆书的崔祐甫墓志盖是唐代墓志中的一大亮点。篆法中废千余年后，到唐代李阳冰出，始行改观，他的真迹篆书《崔祐甫墓志盖》“运笔如蚕吐丝，骨力如绵裹铁”。他的篆书是直接取法秦代李斯，他也自诩为“（李）斯翁之后，直至小生”，可见他对小篆的研究是颇有功夫的。因此唐李阳冰被誉为继“小篆之祖”李斯之后的第一能手。宋代朱长文在《续书断》中把他与张旭、颜真卿并列归于神品。在唐时颜真卿所书的碑刻，李阳冰多题其额，欲成联壁之美。观其书法风貌，确是从《泰山刻石》、《峄山碑》诸碑中而来。

李阳冰篆书留传的碑刻多为宋代重刻，如现存西安碑林唐大历二年（767年）《三坟记》和唐大历二年（767年）《栖先茔记》等。其中《三坟记碑》承李斯《峄山碑》玉筋笔法，以瘦劲取胜，结体纵势而修长，线条遒劲，笔画从头至尾粗细一致，婉曲翩然。为李阳冰代表作，清孙承泽在《庚子消夏记》中云：“篆书自秦、汉以后，推李阳冰为第一手。今观《三坟记》，运笔命格，矩法森森，诚不易及。”

李阳冰《三坟记》局部

崔祐甫墓志是河南博物院保存完好的、仅有的一方唐代宰相级别的墓志，不仅具有珍贵的历史文献价值，也是难得的书法艺术珍品。从志文隶体到志盖篆书，皆有特色。尤其是墓志盖虽只有12个大字，但李阳冰的传世作品多是宋人重刻，已经不能完整保存其点划的美感，此为李阳冰篆书原刻，完好如新，丝毫未损，实乃凤毛麟角，极其珍贵难得。

作者简介

谭淑琴，女，河南博物院副研究员，主要致力于古代碑刻墓志和佛教造像艺术的研究。

李慧，女，河南省文物交流中心文博馆员，本科，从事文物的研究、保管、鉴定，以及销售工作近20年。