   榆 次是我出生和成长的地方。据记载：西周时期，部落首领榆罔，乃神农氏后代，率部据涂水之畔立榆州国，榆次因之而得名。榆州国定都于今榆次老城。 有人说：“故乡，才是你永远回不去的那个远方。”这话很有哲理，是的，永远回不去的是记忆中的故乡。无论如何，不管走过千山万水，不管离开廿载卅年，故乡始终是游子心中的归处。“什么是乡愁？乡愁就是你离开后还很想念。” 解甲归来时，暮色中我踏过老城石板街，触景生情，胡诌一首《回乡感怀》： 生在城南关，长于猫儿岭。 求学老虎滩，从军南大门。 随船巡四海，每去有月余。 爹娘不得顾，妻女时惦记。 一晃卅七载，金质服役章。 白丝爬两鬓，游子归故乡。 沟坡岭纵横，起风有黄沙。 灯昏老城街，乡音贯四方。 春分挖野菜，白露打枣忙。 隔日省双亲，抬头遇街坊。 谁人不说家乡好！今天我也来说说榆次老城。 从顺城街口沿府兴路（旧称俞家街）南行500米就是榆次老城的牌楼，过牌楼进入东广场，一座车夫赶着马车的雕塑就映入眼帘。要说这车夫可有来头，榆次老话说：“聂店王、车辋常。”“聂店王”是乌金山镇的聂店王家；“车辋常”是东阳镇的车辋常家。两家都是历史上榆次的巨贾，雕塑中的车夫原型就是聂店王家的首席车夫李兔蛮，雕塑表现了李兔蛮为东家赶车赴京做生意的故事。有句俗语形容晋商：“穿得烂，走得慢，怀里揣着几百万。”好像黄土地走出来的都是没文化的商人，其实不然，车辋常家就是儒商文化的代表，常氏家族中不乏留洋学人；聂店王家开办私塾，尊师重教，但有一条家训：识字可以，不许考取功名。可见，他们是“学而优则商”而非“学而优则仕。”  ▲聂店王家的首席车夫李兔蛮 言 归正传，下面就按照城隍庙、县衙、文庙、清虚阁的顺序将老城的主要古建作一介绍。 城隍庙 售 票处向西穿过东大街牌楼进入老城景区，第一个景点就是城隍庙。“城隍”指护城壕。古时人们认为万物兼有灵，城隍当然就是城市的保护神，始称“城隍神”，道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并统管阴间的亡魂，因而在民间形成了独特的城隍文化。各地的城隍庙都有自己独特的城隍神，多以去世的英雄或名臣来担当，并被列入国家祀典。榆次人就把北宋的寇天官寇准奉为城隍爷。  ▲城隍庙山门和玄鉴楼 榆 次城隍庙始建于元至正二十二年（公元1362年），至今已有650多年的历史。山门上“城隍庙”三字是郑板桥所书，据说这块牌匾原在潍县城隍庙，潍县的城隍庙被毁坏了，榆次城隍庙有幸得到了这块名匾。进了山门就是玄鉴楼，为两层三重檐歇山式结构，“玄鉴”有“深奥微妙、可以为鉴”之意，这座玄鉴楼内部，最有特点的是顶部的三个藻井。一般的藻井由式样不同、大小各异的斗拱从下到上逐渐收缩形成锥形空间，而这里却是开放式空心藻井，三个藻井分别象征天、地、人三面宝镜，映照着一切善为恶行，在此“三镜”下走过，一切都将原形毕露，正人君子坦然面对，伪善奸佞心胆俱惊。1999年玄鉴楼被世界历史文化遗址保护基金会评选为全球最精美的100处古建筑之一。紧挨悬鉴楼的建筑是乐楼和戏台，三者分不同时期而建，前后延续达100年，却浑然一体，戏台为穿堂式设计，中间平时是过道，每逢城隍节庆，中间过道木板一搭就变成一座不折不扣的戏台，锣鼓一响，梆子一唱，便可人神共娱。 戏台正对主殿显佑殿，大殿内正中端坐着榆次人民心中的城隍爷寇天官，两边是侍从、牛头马面及各位判官。殿中壁画讲的是城隍爷每年三次出巡的故事：春季清明出巡，谓之“收鬼”，要把闲杂的游魂野鬼抓回来，以防打扰百姓的劳作和生活；秋季七月十五出巡，谓之“访鬼”，上大街寻访一下鬼魂，看有否冤屈，当机立断现场办案；冬季十月初一出巡，谓之“放鬼”，百姓一年劳作完了，秋收也结束了，就将鬼魂放出去散散心。显佑殿东廊房叫冥王殿供奉十殿阎罗；西廊房叫元辰殿供奉着斗姆元君，斗姆元君两旁分列其六十个儿子，即六十星君，一甲子由天干地支组合的六十个年份组成，每年分别对应着一个星君，该星君就是这个年份的庇护神，普罗大众在此都能找到自己的庇护神。 穿过显佑殿就到了后院，中间的建筑为寝宫，是城隍爷和夫人的内室。提起城隍夫人还有段传说，当年人们抬着城隍爷出巡经过俞家街牌楼的时候，美丽的俞家小姐看热闹从绣楼上掉落，当人们在城隍爷轿中找到时，小姐已气绝身亡，人说这是让城隍爷相中做夫人去了。 寝殿西配殿是天缘宫。供着月下老人与和合二仙，掌管人间男女因缘。东配殿是元君殿。供奉子孙保生元君，眼光明目元君，斑疹回生元君。这三位女神保佑子嗣繁盛，孩子耳聪目明健康成长。天缘宫旁，出边门是一处小院，里面有当年“聂店王”捐资建造的财神殿。 城隍庙不像衙门那样戒备森严，又处在城市中心，庙门口往往形成集市，庙内各“部门”分工明确，满足了民众各种祈愿需要；庙外小吃日杂戏曲杂耍俱全，满足了人们物资和文化的需要。 县衙 出 城隍庙沿东大街西行不远就来到“晋藩首辅”榆次县衙。榆次县衙始建于宋朝，建筑布局中轴对称，六进六出，前堂后寝，共有五堂二十六个院落，房舍四百余间。按规制县衙为四进三堂，可榆次县衙为什么有六进五堂？原来在宋初，太宗赵光义灭北汉之时，认为晋阳屡出“真命天子”有“王者之气”，故火烧水淹晋阳城，将并州府迁至榆次，榆次县衙便升为州府规制，并一直保留下来。  ▲榆次县衙衙门 进 入县衙，正面就是仪门，即“礼仪之门”，平时是不开的，只有科举开考、新官到任、迎接上级官员等重大活动时才开启。平日进出都是经由两旁的角门。仪门右边（东面）的角门称为喜门，供平时出入之用；仪门左边（西面）的角门称为死门，判了刑的犯人都从死门押解出来，直接关入大牢。 穿过仪门或喜门，来到二进院。院内东文西武设六房，东为吏、户、礼，西有兵、刑、工；院中立有“戒石坊”，穿过戒石坊就是大堂。大堂背后是三进院，内设二堂，是县令处理民事纠纷的地方。东西厢房分别是钱粮库和武备库。再往后四进院就是县太爷的私宅了。 榆次县衙除建筑外，各处门楣立柱上的几十副匾额、楹联是其又一特色。如大堂立柱楹联为： 为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本； 养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还须克己守廉正。 告诫官员贪利、贪名都是贪官，不能做面子工程和花样文章；还奉劝官员勤俭养廉，重在自己养成节俭的美德，以身作则影响大家，而不能站在道德至高点去强求别人。 文庙 老 城主干道以市楼为界，以东为东大街，以南叫南大街，以北称北大街，您可能会说：以西就叫“西大街”嘛！错！旧时，当地百姓认为西大街意同“归西之路”，不吉利。正好这条街上有一座龙王庙，故而就叫“龙王庙街”，只是龙王庙在解放前就被拆除了。  ▲文庙棂星门 文 庙就在龙王庙街上，始建于北宋咸平二年（公元999年），为榆次现存最古的建筑。  ▲文庙石牌楼 文 庙原存物件有：棂星门、大成门、泮池、状元桥、明伦堂、东西厢房，古槐一株，石碑两通。2003年修复时重建了大成殿、藏书楼、石牌楼和凤鸣书院等。  ▲凤鸣书院 文 庙西侧的凤鸣书院历来为榆次最高学府，也是为读书人撑腰的“娘家”。相传嘉庆年间，榆次有个有名的刀笔手，人称赵四秀才的赵连选，常常在大堂上叫县太爷难看。新任吴知县想煞煞赵连选的威风，把他找来吓唬道：“老爷做官，不怕地头蛇，我可不像前任那样软，好欺负，你要像以前一样给县太爷出难题，让你吃不了兜着走！”赵四秀才听了躬身说：“不敢，不敢，匣（学）生不敢。”吴知县见赵连选服了软，缓了脸色，让下人端上茶来，谈了谈风土人情便举茶送客。等赵连选走后，才看见赵连选的帽子留在了桌上。吴知县也没在意，让人放起，等赵连选来取。赵四秀才出县衙，直奔凤鸣书院，见了学官抱头痛哭道：“匣（学）生不知犯了甚坐（啥罪），知县就把匣（学）生的帽儿扣航（下）了。匣（学）生哦（我）虽然不是官，可也有功名，也有顶帽儿，帽儿是皇帝鼓（给）的，犯了坐（罪）可以没收，没犯坐（罪）就没收要犯欺君之坐（罪）。”学官一听，立即到县衙问情由。吴知县这才明白自己已经中了赵连选的计，派人上门好说好劝让来取帽子，赵四秀才就是不搭理，并放出话来：正在写状子往知府衙门告哩。知县急了，忙请了几班吹打，用八仙桌抬了赵四秀才的帽子，穿上官服亲自给送到家中。这下知县的威风大煞，只敢老老实实做事了。 清虚阁 清 虚阁，榆次人叫南阁或亲切地称作嘎（阁）儿，始建于明成化年间，已有500多年的历史，流传着各种神乎其神的传说。从小在阁儿底下玩耍、听故事是多少代榆次人的记忆啊。  ▲清虚阁 旧 时的榆次为北城南郭，清虚阁即位于“郭”的中心，其外观宏伟，坐南朝北，结构精巧，式样独特，楼体用木结构互相拉结，由底部36根粗壮的木柱支撑。楼阁每个挑角都挂有风铃，迎风摇曳，叮当悦耳。 清虚阁原为平地街心楼阁，是南北东西的交通枢纽。二十一世纪初政府进行老城改造，对清虚阁进行落架维修，将台基提高了近六米，拓展了广场，并用高墙围了起来。南关大爷说：“维修古迹是一件好事情，要不，倒塌了就损坏啦。但是现在把南阁抬高，相当于五百年前的美妇人穿了双高跟鞋，你说这还是不是古迹！”好在，修复后的南阁并没有改样，不失其历史风貌。 后记 古 建的保护开发是一把双刃剑。管理者必须尊重和依靠专业人员，建立正确的保护理念，老城改造步伐宁慢勿快，遇事先放一放，计划要周密长远，活儿要精工细作，可以边维修边开放，将规范的古法维修过程展现给参观者，亦不失为吸引游客的一种举措。就目前榆次老城的现状看，仅仅恢复了北大街、南大街、东大街和龙王庙街组成的“大十字”主街风貌，而一座城是由街和巷组成，若把街比作动脉和静脉，那么巷就是毛细血管，动脉、静脉和毛细血管构建起生命循环，肌体才能鲜活起来。 愿老城越来越好！ 【作者简介】孙毅，男，山西人，1962年出生，1978年考入大连舰艇学院海测系，1982年毕业，曾从事海洋测量工作33年。  |
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