|
言拳法不能不讲拳势，讲拳势不能不论气势，论气势不能不探究气的根源，即气的生成原理，也不能不知道气的运行机制。人靠五脏的正常生化而得以生命存活之气，得以生存运动之能量，这就是“气由五脏而生”的说法。五脏，是我们生命性状的源头和内气生成的根本所在，任何一脏出现问题，都会危及我们的生命。 五脏之名为心、肝、脾、肺、肾。按五行学说而论，心属火，而有炎上之象，故显轻灵；肝属木，而有曲直之形，故形有曲直之用；脾属土，其有敦厚之性，故有无所不化，无所不容之能；肺属金，其性虚灵，故有随势变革之能；肾属水，其性松沉，故有润下之功。此乃五脏的属性之本意。五脏之间各司其职而又配合默契，才得以准确的生发内气，才得以维持正常的生命活动，及自身正常的神、意、形态之运动。 《易传 · 系辞上传》："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦"。这是最早记述太极与五行关系的文字。王宗岳在《太极拳论》中又道出了太极拳与五行的关系：“太极者，无极而生。动静之机，阴阳之母也”。 太极生两仪，两仪即阴阳，两仪、阴阳本身又是包含两种对立、辩证、互转的属性，所以两仪就生成了四象，四象又生成了八卦。太极拳既然以“阴阳互转，动静开合”作为自己的根本，就必然具备了五行的内容。 五行之名为金、木、水、火、土。五行之气，内合五脏：肝合木，心合火，脾合土，肺合金，肾合水；外通七窍：目为肝之窍，耳为肾之窍，口为脾之窍，鼻为肺之窍，舌为心之窍。 自古，拳术攻防之道的修炼和运用，时刻不能离开对自身五脏、经络、各部位所属的认知，这对自身一气、而统贯周身的运用是非常重要的。太极拳重于内修，离开这一点来研究太极拳攻防修炼和运用，皆成无本之源，无根之木。 太极拳者，练形以合外，炼气以实内，内外相合，则内劲（内气）遍周于身。自脏腑而出于经络，自经络而入于脏腑，从此而生两仪。乃生肾而骨，肾属水脏，水能生木。肝属木脏，而生筋；筋附于骨，乃生肝而长筋，木能生火。心属火脏，而主血脉，火能生土。脾属土脏，而生肌肉，土能生金。肺属金脏，而主皮毛，乃生肺而长皮毛。五脏以次而长，六腑以次而生，是形之成也。 具体体现在太极拳拳势中的五行，则是：分筋错骨之擒拿为金，金者，刚中有柔，变化刚猛、灵敏、快捷；节节贯穿之缠丝劲为木，木者，曲中有直，直中有曲；随曲就伸、粘黏连随之推手为水，水者，因势导利，随形而成，或惊涛骇浪，或潺潺而流；崩炸惊弹之发力为火，火者，性猛如虎；气沉丹田之内气运转为土，土者，五行之中矣，蓄势最足，气力无穷。 经过以上的论述，我们知道不仅五脏和五行关系密切，太极拳与五脏、五行也是息息相关。总之，太极拳拳势、攻防之变化，乃一动而全身内外上下四肢百骸无不按序而动，一合而全身内外上下四肢百骸无不合住，此乃言拳势攻防之动、静。明白了太极拳与五脏、五行、经络的运行规律，才能做到以外引内，内外相合，互为表里、渗透、促进，而相得益彰。所以就有了意念驱动拳势，拳势产生内气（内劲），内气引导外形，外形凝聚意念的环环相生。 对于初级习练者，关于拳势与五脏、五行的知识，只需要做初步了解，作为学习和认知太极拳的一个工具、途径。而不要执着于经络之气，亦不要执着于五脏之生化，此两者皆为中医专业学科。仅就太极拳的教学来说，教者，需借此来阐明拳理拳法；而学者，也需要作为了解，借此来帮助自己领悟理法的深意，一旦理法明了，自然就会更加容易接受太极拳“内外相合”、“一阴一阳是为道”的拳势修炼。 文/田芸
|
|
|
