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话说前几天和两位老外朋友聊天，聊起他们的上帝和我们的宗教，想想感觉一样的地方着实不少，我们是道生一无生有，他们则称这个无中生有的能量为上帝，而且所他是万能的，至高的，这个和道天下莫之能臣又很类似，感觉颇有意义。 至于五行，解释为金木水火土是在侮辱中国文化，加上前几天我认识一位社会学的朋友，他的许多观点启发了我，才有今天这篇文章。 在占卜书中，能流转运行的有两个，称之为“道”和“五行”，五行这个词出现得比较晚，至少周易那个时候并没有直接这样称呼，甚至周易中也没有“道”这个称呼，所以说《道德经》不妨看作老子的“周易读书笔记”，加上他是当时的周朝国家图书馆馆长，所以这本书按照现代全称应该是——《李耳说周易》或者说《国家图书馆馆长李耳同志有关周易一书的感悟以及笔记》，但是不管怎么说，道和五行至少说明了一个生生不息的事情，这个是非常的有跨时代意义的。 怎么说？大家知道读象吧，虽然五行本身就是一种很好的象，但是大家都不怎么常用，都认为真正的读象是比如梅花那种直读法什么的，直读法虽好，但是不要贪杯哦……因为直读法出来得信息，是没办法调整的，说白了直读法因为本身不具备互相影响产生的信息，所以根本没办法用运筹来解决事情，所以我从来没听说过有人直接用梅花直读法来改运的……哪个改运不用五行，对吧，因为五行本身可以互相作用和影响，这样才能改变事情的发展。 而“道”，还有所谓的“龙气”等等等等，都备注说明一个事情，那就是流通，他们会不断的运转，如同日月一样，永远不会停息，太阳照常升起，那么，读古书有时候在能区分不同词语意思的前提下，可以尝试用替换法来看待，解出新的信息，比如说，道是流通不息的，五行也是流通不息的，所以道的某些性质一定和五行相同，再者，五行能影响他人，龙气也能影响他人，万物都能影响他人，所以五行的性质和万物的灵性一定有关，再看，五行《秘笈》中已知是一种状态的称呼，金木水火土是五种状态，那么万物的灵性就是万物的五种状态就是万物的状态，那么就可以得出一个结论：万物的状态能影响一切，包括人。 西方的上帝学说中明显在现代夹杂了潜意识的内容，认为除人以外的事物都没有感情和灵性的，其实按照我推导的理论，就算如此，那么中国的灵性说就是一种研究万物状态对人的生活的影响的一个系统。 什么是万物状态？我们一步步看。 首先是人本身： 人本身的状态不必多说，哪怕你语言不通，但是通过表情，感知一个人的状态还是很容易的。 动物状态： 这个语言基本不通……但是敏感的人还是能通过动物的行为表现知道它们的状态，比如说狗对着你狂吠没人会相信它在高兴，而且不管它高不高兴，至少你不会高兴的了…… 植物状态： 枯槁的树木总会让人感觉凄凉，茂密的丛林给人大自然的亲切，这个是毋容置疑的，盛开的花朵总会有美丽，凋谢的花看起来总是不舒服和哀伤。 物质： 这一类我不知道怎么定义，就是所谓的那些无自我变化物质，比如说塑料，石头等，它们无情感，变化缓慢，不存在细胞，但是他们确确实实的存在影响人的状态，沙漠、石山、破碎的物体、阴暗的山洞，都不会给人好的情绪，当然，石山一些什么病态美，空透露等，就无法用正常人的角度来定义了……石头之中比较对人好的是玉，而玉的特点是温润，大家看看，好玉要温润，温和，润泽，意思就是不激烈，而且给人与欣欣向荣的感觉，这些都是状态对人的影响，这个本身如同人与人之间的情绪影响一样，气场影响一样，是非接触的潜意识影响得，在中国的风水中衍生出龙气的方法，比如说火类山不能用，因为不温润的同时还很爆烈，但是它是很好的源头能源，至少《撼龙经》中有讲到如果山龙的祖龙不是火星廉贞，那么做官也是不能做到三公（几近于宰相了）的地位的，这些其实都是山龙本身的一种能量的体现，而这种体现本质于他们的状态，能量是否过剩，是否会收藏的住，五行老说“生长化收藏”五行，可是几乎没人能很好的理解。 所以说个人认为五行就是五态，而不是五财，根本不可能是五财，金木水火土只是个代词，不可能指这几个东西的，也就是说：五行系统讲的是状态影响状态的系统，归结起来所谓的真气、龙气等玄乎的东西，都是讲的是能量的状态，而不是能量本身，山有山的能量，水有水的能量，人有人的情感，动物有动物的喜怒，但是五行把他们的共同点归纳出来并指出这样可以互相影响得，就是五行的生克制化系统了。 以上个人观点，欢迎拍砖。 |
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