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哲学中所谓的悖论，都是静态思维下的逻辑缺陷，在动态思维中，没有无解的哲学问题，只有何时参透的时间问题，因此才会持续有圣人产生。 圣人最集中的地方就是哲学史。老师和前辈都告诉我们，学哲学就是学习哲学史，无奈很多人学了哲学史也不懂哲学，为什么？因为他们只会像宗教崇拜一样迷信哲学，尤其愿意迷信那些堆砌了哲学大厦的个别和部分先贤。 只要不能从我们的意识里主动清除潜意识的迷信与盲从心理，任何人都不可能真正领会哲学到底是什么。这里我用了领会二字，说明哲学是什么问题与佛是什么是一样的，是要靠悟才能弄明白的。正因为这一点，所以许多哲学专业工作者都有迷信哲学心理和行为，就像许多科学家迷信科学一样——穷极一生于自己的事业，结果至死不知自己从事的事业的本质是什么。 人都有悟性，信佛与信哲学者一样广泛，大家的共性就是积极向善。遗憾的是，在这两个领域的一致向善的整体人群中，从来只有少数个体能因止于至善而成圣成贤，其原因在于先贤们成圣成贤路虽然都有师承关系，但最终的升华靠的都是自己的悟。 令圣贤们也集体尴尬的是，他们的思想可以通过言传身教获得记录与传承，他们的修行法门看似可以进行路径复制，无奈他们修行的心路历程不可复制，于是圣贤们的思想总是在言传身教中成效递减。 这样说是不是意味着哲学就不能进步了呢？当然不是，因为后来人中总有不迷信先贤者，于是便总有人又通过自悟而无师自通，于是相关学术思想因此获得进步，而且还是超越先贤的进步。所以任何先贤都是后辈的进步提供了便利，但如何运用好先贤的学术便利却只能靠自悟，结果造成关于思想的学术研究至今只能类似经商一样——有同本，没同利。 |
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