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积气余而盈闰： 天地间自然规律的 形成与万物的生化 天道运行 六个甲子 构成一年 地气是以 九九之法 与天相会 人也有三百六十五节，与天地相应 六六之节 九九制会 用来确定 天度气数 天度，计算，日月行程 气数，标志，万物化生之用 天属阳，地属阴 日属阳，月属阴 运行有一定的，部位和秩序 环周有一定的，道路 每一昼夜，日行一度，月行十三度有余 大月小月合三百六十五天，而成为一年 月份的不足 节气有盈余 产生了闰月 首先确定一岁，节气的开始 用圭表的日影，推正时令节气 随日月的运行，推算节气盈余 直到岁尾 整个 天度的变化 就可以完全 计算出来了 已经明白了天度 而且想知道气数 怎样与天度配合 岐伯： 天以六六之数，为节度 地以九九之法，与天相会通 天有十干 代表十日， 十干循环六次 而成一个周甲 周甲重复六次，而一年终了 这是三百六十日的计算方法 已经明白了 六六与九九 相会通之道 气数的盈余 积累成闰月 讲您讲讲气数 启发我的蒙昧 解释我的疑惑 岐伯： 上帝秘而不宣 先师传授给我 五日称为，候 三候称为，气数 六个气数 称为一时 四时称为岁 一年有四时 治病应顺从 其当旺之气 五行气运 相互承袭 都有主治之时 到一年终结时 从头开始循环 一年分立四时 四时分布节气 逐步推移 如环无端 节气中 再分候 也是这样 推移下去 不知当年 客气加临、 气的盛衰、 虚实的起因等情况 就不能称为“工” 岁立与气数的由来 翻译详细 不再赘述 五运太过不及 与气数的虚实 查阅其他篇章 天地运转的规律 与万物的生化： 其一 岐伯： 气的升降 是天气和地气 互相作用的结果 黄帝： 它们的互相作用是怎样的 岐伯： 地气可以上升 升到极点就要下降 降下来的称之为天 天气可以下降 降到极点就要上升 升上来的称之为地 天气下降，其气乃，流荡于地 地气上升，其气乃，蒸腾于天 天气和地气的相招 上升和下降的互引 天地之间出现变化 该段讲述，自然规律，的由来 天地相合，高下相召，阴阳化合 另外看出： 天地本质 其实同样 因位置与作用不同 而有了不同的名字 这和“无”与“有” “同出异名 同谓之玄” 是相同表达 与《内经》 阴之与阳 异名同类 也是相同的意思 其二 黄帝问： 天气和地气互相感召 鬼臾区说： 寒、暑、燥、 湿、风、火 是天的阴阳 其有三阴与三阳 天以奉之 木、火、土、 金、水、火 是地的阴阳 主生长化收藏 地以应之 天以阳生发阴生长 地以阳杀伐阴收藏 天地各有阴阳 阳中有阴 阴中有阳 所以天地 阴阳变化 应天之气 五岁右迁 就是自东向西 每运转换一次 应地之气 运行较迟 各守其位 六年而环周一次 由于动和静互相感召 天气和地气互相加临 阴气和阳气互相交错 气运的变化就发生了 黄帝问： 天气和地气 循环而周旋 有没有定数 鬼臾区说： 司天之气，以六为节， 司地之气，以五为制 司天之气，六年循环一周，谓之一备 司地之气，五年循环一周，谓之一周 主运之气的火运 君火是有名而不主令 相火代君火宣化火令 六气和五运互相结合 七百二十气 谓之一纪 共三十年 一千四百四十气 共六十年 而成一周 这六十年 气和运的 太过和不及 都可以出现 这一节详细解释了 做天地交感的过程 简单来说： 天之六气 地之五气 相互结合 上文中的右迁 是指自东向西 上古时候，画坐标时 以上为南，向右自然是向西 虽然只是，一个方向的不同 但却是两个社会 形态不同的缩影 古人早就发现 地球如何旋转 北极星总以一个 恒定姿态指北方 便以北极星定位 北极星又称，紫微星 紫微星又称，帝星 中天北极紫薇大帝 属“三清四御”之一 位于玉皇 上帝之下 其位在北 面南而治 人类作为 万物之长 《内经》： 天覆地载 万物悉备 莫贵于人 《圣经》： 人类是这世界的 管理者和支配者 作为神的代理者 人类应效仿神明 《内经》圣人南面而，立 《周易》圣人南面而，听天下，向明而治 可知上古圣人 自视己若神明 现代人的坐标上北下南 同样以 北极星定位 却面朝帝星 朝拜与拱服的姿态 而不是要成为神明 人们未能 认识宇宙的宽广 展现卑微与渺小 一方面 辜负了神明的期望 生而为人真对不起 另一方面 不断的索取与破坏 反抗着自己的神明 生而为人真太浪费 《周易》乾卦： 时乘六龙，以御天也 云行雨施，天下平也 四方上下 称为六龙 句中大意 是说太阳 以在天上 不停运动 统御天道 云行雨施 阴阳合和 天下太平 |
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