【雄鹰视界】子午流注的上下手足关系---黄帝内经导读

很多初学者阅读黄帝内经以后对子午流注的时间开合规律云里雾里，也不清楚是依据什么原理进行排列的，甚至对该流注产生置疑，本文就子午流注一些基础常识加以解读。

六十甲子体系作为干支学的典范，离不开阴阳五行天地模型的架构。五运六气作为黄帝内经重要篇章，自然离不开天干和地支，所以天干和地支的组合就显得尤其重要。此外，五运六气是建立在天左旋和地右迁的观察天地视角，圣人面北观天，圣人面南移光定位，天地合于南北，时乘六龙而御天，这个可以说是五运六气模型建立的前提条件。

一、六气气位

五运六气，运分为主运客运，气也分为主气客气，主客是黄帝内经运气篇的精髓。神乎神，客在门，是把天地自然影响比喻成客人，客人不常居，主人要迎接客人，招待客人，欢送客人，客人来了走这个过程对你这个主人产生什么样的影响，积极的是助力因素，消极的是致病因素，因此正确认识主客，是学习好五运六气的首要条件。

客气六步是代表天文的因素，主气六步是代表地理应天文的因素，按照气位设置均有六步。客气六步是体现人立天地之间纵向的空间立体关系，三之气为司天气位，六之气为在泉气位；主气六步是反应地理时间在天文时间的影响下，在大地平面运转的横向空间关系。天用天之中，地用地之中，人用天地之中。前文已经制作天地人图示，本文不在赘述。主气客气通过少阴标气进行天地定位，定位以后，客气走一步，主气走一步，主气客气同步在气位中穿梭，揭示相同的时间在不同的空间天地合气产生的影响。六气气位就像六把椅子一样，三阴三阳这六个客人依次入座依次离开这是常序，客气来了不走叫不退位，主气气机不改变叫不迁正。

二、干支相合的重要性

天以六六为节，地以五五为制。从字面上理解，地支六合与天时六节息息相关，天干五合与地理方位紧密相连。然天行六甲，御六时之节，干统五运，行大地春秋，干支互相转换和运用，自然分成了天干学和地支学，以天干和地支分别作为运算天时地理的术数体系派别很多。

三、子午流注的空间学

五运六气架构的天地人阴阳体系是火金为天之阳，土为人之中，水木为地之阴。在运用四象描述时，阳中之阳的太阳喻火，阳中之阴的少阴比喻金；阴中之阴的太阴比喻水，阴中之阳的少阳比喻木。天阳地阴，左右为阴阳之道路。四象左路少阳木太阳火均属阳，四象右路少阴金太阴水均属阴，所谓四象明道，在于此也。

认识天地六合，天在上地在下，左右阴阳，而左右阴阳也有上下，这是阅读经典很容易让人忽略的地方。

认识左右，一是要认识天地的左右，对应客气六气气位就是司天左间四之气和司天右间二之气；在泉六之气气位的左间一之气和右间的五之气。

二是要认识司天的左和右与在泉的左和右的对应关系，均是左升和右降，不要忘记，天地的空间位置关系是圣人面对面。

三是要认清天地左右的上下关系，只有认清了左右上下，才可以通晓内经中血气之男女的阴阳论述，这也是本文的重点。

地支十二宫，按照客气司天开合周天排列。子午流注中的时间开合严格遵守了四象法则，严格遵守了以地迎天、天地之合的合气法则，而运用的就是地支六合的空间学。

地支六合有严密的天文背景支撑，因此六合所体现的一是表示天六时，二是表示地理方位，三是表示空间方位。从天地左右阴阳之道来看，天地居中，人立地中，人上为天为太虚，是以少阴少阳作为天枢，天地两扇门，以少阴为枢，太阴为开，厥阴为合，运行五步表示客气之合；运行四步表示地理主气之应，因此地支六合的空间位置关系就显得非常重要。

地支六合严格遵守阳上阴下的法则：阳气从天气，阴气从地气，在空间位置关系上为阳在上，阴在下，因此四象明道，水木之位为阳道，金水之位为阴道，人居太阴之中，这是子午流注天地合与天地人的基本位置关系。我们看地支六合：

子丑合土，方位为地中土，所以子丑合在下位代表地；

寅亥合木，方位是东方木，四象为少阳，阳为上，所以寅亥合合在上位；

卯戌合火，方位是南方火，四象为太阳，阳为上，所以卯戌合合在上位；

辰酉合金，方位是西方金，四象为少阴，阴为下，所以辰酉合合在下位；

巳申合水，方位是北方水，四象为太阴，阴为下，所以巳申合合在下位；

午未合土，方位是天中土，所以午未合在上位代表天。

按照天地人的空间立体关系和黄帝内经里三部九侯的对应关系，子午流注排列，上为天，中为人，下为地；对应人体手和足，即上为手，下为足；中为太阴，手太阴和足太阴为人之主。

我们看子午流注：

寅亥合上为手，故为手太阴和手少阳；

卯戌合上为手，故为手阳明和手厥阴；

辰酉合下为足，故为足阳明和足少阴；

巳申合下为足，故为足太阴和足太阳；

午未合上为手，故为手少阴和手太阳；

子丑合下为足，故为足少阳和足厥阴。

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