印度没去成，但还是再说说“冥想”

郭一炜 2021-02-20

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虽然印度没去成，但还是要再说说“禅修”这件事，作为对之前文章的一点补充。主要是基于我问自己的一个问题：

如果你是刚接触“禅修”，你最想了解什么呢？

所以，我想把目前自己知道的分享给大家。文末也附上了一些相关文章，供大家参考。

1、很多个名字

首先，我这里说的“禅修”，和“冥想”、“内观”、“静坐”、“打坐”……是一个意思。说白了，就是盘腿坐下来、集中注意力，是一件每个人都可以体验的事情。

为什么首先要说明这一点？

因为我自己刚接触“禅修”的时候，最想知道的就是这个问题。我在不同地方见到了一大堆名词——这些都是啥意思？说的都是一回事吗？

到了更高级的阶段，可能会有一些差异。但至少对于大多数初学者来说，把这些当成一回事就足够了。

因为“禅修”听起来有点“宗教”和“神秘”的感觉（就因为这个名字，我一度以为这不是“普通人”可以做的事），所以这里我统一称为“冥想”。

2、不是“神秘的修行”

需要再次说明，我现在是没有宗教信仰的。所以，虽然确实有一些宗教把“冥想”作为修行方式，但这件事本身可以和“宗教信仰”无关。

为什么要再说明这一点？

因为我自己刚接触“冥想”时，就觉得特别神秘，好像盘腿坐下来就是要“打通任督二脉”，要“修炼小宇宙”，或者要达到什么“神通”之类。

这就把事情搞复杂了。

所以，直到现在，只要说起“冥想”，可能很多人还会觉得这是“宗教人士”才会做的事，甚至还有点“神神叨叨”。其实完全没必要。

3、是大脑的“保健操”

那禅修是什么？

我在之前的文章里写过自己的理解：

对我来说，禅修就是练习禅定，以此发展正念。这个观点也是受《观呼吸》的启发：
什么是禅定？禅定就是让心专注不动，在禅定的状态下我们能更好地培养正念。
什么是正念？对我来说，正念就是我们意识到自己意识的能力，是我们如实觉察事物的能力，是我们提醒自己应该做什么的能力，是我们看清自己内心从而不会陷入混乱的能力。

后来，我在李笑来的《财富自由之路》里，找到了一种非常精炼的解释。他在书里是这么定义“冥想”的：

把你的注意力全部集中到某件事情上（例如你的呼吸），然后保持。

但真正有趣的，是这本书介绍的、从脑科学角度对“冥想”的解释：

通过“坐享”（即所谓“打坐”或者“禅修”）练习，可以使大脑皮层表面积增大，使大脑灰质变厚。

“大脑皮层表面积增大，大脑灰质变厚”，这有什么用呢？

最直接的，就是提升专注力和“元认知”能力。专注力我们都知道，那“元认知”又是什么呢？

简单来说，“元认知”就是“能够认知自己认知的能力”。我自己习惯这么解释：

当我们遇到一件事情，感到很生气，这叫“情绪”；很多人困在这第一步就出不去了，让自己沉浸在情绪里无法自拔，这就是一种缺乏元认知的体现。
那什么是元认知？就是当我们有了“生气”这种“情绪”时，能够从中抽离出来，去审视它，去思考：自己为什么要生气？生气对事情的解决有什么意义吗？有没有比生气更好的做法？

这就是元认知能力的体现，《论语》里的“吾日三省吾身”，也是一样的道理。

或者，用李笑来在书里的解释：

当你在思考的时候，你能意识到自己在思考，进一步能意识到自己在思考什么，再进一步能判断自己的思考方式和思考结果是否正确，更进一步能纠正自己错误的思考方式或者结果，这就是元认知能力。

很多时候，我们觉得自己“情商不够”，“脾气差”，“控制不了自己”……说白了，就是元认知能力不足。

关于“元认知”，文末有个链接，感兴趣的小伙伴可以去看看。

《财富自由之路》里的这部分内容，给了我很大启发。

我们都知道，身体的肌肉是可以“锻炼”的——通过健身，我们的肌肉可以变得更发达。而这本书告诉我一件以前没想过的事：

我们的大脑也是可以“锻炼”的！而锻炼的方式，正是“冥想”。

所以，每天坚持一定时间的冥想（十几分钟，或者更长），这就像每天给大脑做一遍保健操，这是在有规律地让大脑去“健身”，可以直接让它从生理层面变得更加发达。

对于冥想，现在已经有了很多科学研究。值得一提的是，李笑来在书里附了25篇相关的学术文章。大家有兴趣也可以去看看。

所以，我后来把“禅修”也纳入了自己的10000小时计划。

我一直想通过“学习”和“思考”去拓展自己的大脑，去提升自己的思维能力；而现在居然有一种方法，可以直接让大脑在生理层面变得更强大，干嘛不去做呢？

4、推荐书籍

有小伙伴问我关于“冥想”的书，我自己主要读了两本：

《观呼吸：平静的第一堂课》

如果想对“冥想”有一个初步的了解，强烈推荐这本书，据说其中部分内容还被x选入了泰国的高中教材。书里的内容通俗易懂，但又全面细致，对禅修的目的、方法，以及禅定、正念等概念都有很好的诠释，我个人觉得非常经典。

其实“冥想”有很多种方法，比如把意念集中于身体某个部位、集中于某个外部实体，或者想象自己身处某种环境，等等。但佛家通常认为，佛陀在2500年前传下来的正统方法，就是“观呼吸”。这在佛经中是有记载的。

《内观：葛印卡教授的解脱之道》

这也是公认比较经典的一本书，提倡的方法也是“观呼吸”。书中对于禅修有更多精神层面的解读，如果有兴趣，我建议可以在《观呼吸》之后读。

另外，在这本书的附录里，有全球各国很多正规禅修中心的联系方式和地址。

还有什么书吗？

其实我自己也一度问过这个问题。

书有很多，但短时间里读这两本就足够了。按照禅宗的思想，书读再多，如果不去“亲身体悟”，那都毫无用处。

我自己的体会是，至少对初学者来说，“冥想”没有什么复杂的方法，难的是坚持去练习。我们找很多书来读，感觉好像懂了很多；但只有坐下来才会发现，实际体验和理论是完全不同的事情；只有实际练习，才能明白其中的感觉。

5、冥想练习

在冥想的练习上，我自己做得不够好，没有做到每天坚持，最近更是偷懒了一个多月。

5点起床我可以坚持，健身被“虐”我也可以坚持；但我发现，每天抽出一个时间去静静地坐在那里，这件事居然让我感觉格外困难，每天找各种理由逃避。

一个原因是，“冥想”带来的“效果”是相对不明显的。不像读书，我们读完一本就是一本；不像健身，我们练完一次就感觉肌肉又强了一点。冥想这种“大脑的锻炼”，有时候我们感觉不到“显性”的变化，所以就不想去做。

你看，我们不知不觉就变得“短视”了。

另一个原因，是我在之前文章里写的，这件事本身就很有挑战性：

在禅修的大多数时间里，我们其实是在和自己的内心抗争。表面上，你只是在静坐而已；但实际上，内心却在进行着激烈的搏斗。
我们的内心不喜欢平静，不喜欢专注。它喜欢飘忽不定，它喜欢不断的刺激而且是越来越大的刺激，它喜欢翻一个又一个花边新闻，喜欢看一集又一集的剧，喜欢玩一个小时又一个小时的游戏。在这个过程中，它能得到不断的刺激，不断的快感。
某种意义上，禅修也是做内心不喜欢做的事情。

所以，选择练习冥想，就和选择健身、选择跑步是一个道理，刚开始都是“不舒服”的。但只有持续练习，才能看到效果。

怎么练习？

这是很多小伙伴的问题。其实前面的“定义”也就是方法，就这么简单：