前言宋朝诗僧释惠洪在《冷斋夜话》中,说到黄庭坚关于化用前人诗意的两种手段:
关于夺胎和换骨,前人有不少解释。 今天在飞机上,看到刘衍文先生《雕虫诗话》中,对此解释比较详细清楚。刘衍文先生说,葛立方《韵语阳秋》中误以夺胎为换骨,杨万里《诚斋诗话》、刘埙《隐居通议》中把夺胎换骨混为一谈。但是这两种化用,其实有明显的区别。 一、何为换骨实际上,夺胎与换骨是对立的两种方式,按照黄庭坚的解释:不易其意而造其语,谓之换骨法。 就是还用原来的诗意,但是用来表达这种诗意的语言词汇等,有些变化。 刘衍文先生举例说:
黄庭坚的两句诗,应该是化用了杜甫的这两句诗。诗意完全一样,都表示文士怀才不遇,生活与命运坎坷。 而杜甫的诗,其实也和《易经》中的“高明之家,鬼瞰其室”而来。这三种表达方式,有四言诗、有五言诗、有七言诗,所用的词云和修辞方式都不同,但是诗意基本一样。 这就是换骨法。 二、何为夺胎?关于夺胎法,黄庭坚是这样说的:窥入其意而形容之,谓之夺胎法。 夺胎相对于换骨,可以理解为,诗意有变化,但是使用的意象和词汇、修辞等手法相同。 刘衍文先生举例说:
同样用了喝酒后脸红这个现象,白居易和苏轼表达了两种诗意和情感。白乐天把红脸比作秋叶,有点悲观。苏轼则是个乐天派。 又如:
同样的沧海之水,孟子赞颂圣贤,元稹在悼亡诗中,用来表达失去的爱情。 请点击输入图片描述(最多18字) 三、夺胎与换骨看了刘衍文先生的诠释,对于夺胎和换骨的区别。老街觉得,有点像主题与材料的变化。 换骨,主题思想不变,但是诗料有变化。如同盖了两个房子,外观一样,但是建筑材料有区别。 夺胎,主题思想变了,但是用了不变的诗料。也如同两个房子,外观不一样,但是材料相同。 夺胎和换骨还有一个要注意的地方。刘衍文先生说:
换骨是否优于原骨,尚可商量。
但是夺胎一定要优于原胎,否则就没有必要夺胎了。 我的理解是,夺胎,诗料不变,但是诗意一定要有变化,这才是“点铁成金”。而换骨,如同命题作文,主题思想不变,看你怎么发挥了。 请点击输入图片描述(最多18字) 四、既夺胎又换骨这就有点难以理解了。卢照邻有《长安古意》诗中有警句:得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。” 刘衍文先生,找了陈云伯的一首《忆春词十首和青荃》之九云: “伤春伤别总曾谙,心自玲珑态自憨。皓齿艳歌花十八,明娥淡写月初三。不逢佳耦生何益,得遇同心死亦甘。愁绝画楼天样远,牵牛西北雀东南。” 刘衍文先生说,这首诗的第三联:,即是夺胎,也是换骨:
充类:推究同类事理;至尽:到极精密处。指就事理作充分的推论。 不逢佳耦生何益,得遇同心死亦甘。这两句诗把爱情写到了极致,情感也抒发的激切,所以说诗意有了变化,有夺胎的特点。 但是呢,词语(意象)也有了变化,把鸳鸯、比目,换成了藕,诗意虽有变化,但还是写的爱情。 这一段听起来有一点点费解。夺胎和换骨并没有对立,而是都有了一些变化。 结束语夺胎与换骨都是对于前人的化用。唐朝诗僧皎然有三偷的说法:偷字、偷句、偷意。 夺胎有点像偷语,换骨有点像偷意。 既然有个“偷”字,自然会有些不光彩,因此王若虚在《滹南遗老集》中,就贬低黄庭坚说:
不管贬低也好,夸奖也好,古诗词中的化用是最常见的诗人创作手法。而且很多人以此为荣,因为化用往往显得诗句更加厚重。 @老街味道 黄庭坚诗咏猩猩毛笔,后人评价,这是猜谜不是作诗 |
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