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【清代楹联鉴赏】  清联对对看  咏景联有“自然”和“风雅”之别。 题署联多题于名胜古迹。在名胜古迹中绝大多数是纪念古人的庙、堂、亭、阁、宫、祠、馆、园、楼、台、廊、寺等，因此多为风景联。 由于集句联浓缩经典，寓意丰富，既用现成名句，又要青出于蓝，因此颇受古今联家青睐。从文学论：集句联是古典文学解构文本之精华。 放鹤去寻三岛客； 约梅同醉一壶春。 这是一副集句联，陶澍题于上海豫园。上联集自唐·杜荀鹤《题衡阳隐士山居》“放鹤去寻三岛客，任人来看四时花。”三岛，指的是东海中的三座仙山：蓬莱，方丈，瀛洲。下联集自宋·真山民《闲中》“引鹤徐行三迳晓，约梅同醉一壶春”。 此联是说明作者向往闲逸的隐士生活。豫园在十里洋场的上海是闹中取静的好去处。这和陶澍身为两江总督，忙里偷闲的心境颇为一致。语言雅致，此联称得上雅切。 似闻陶令开三径； 这是林则徐题京师陶然亭联。陶然亭位于北京城西南，建于清康熙三十四年（1695），亭名取自东晋·陶潜《时运》“挥之一觞，陶然自乐。”唐·白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》诗句更加以发挥：“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然。”有这样的亭名，对所作亭联的审美趣味要求自然更高。 这是一副集句联，上联集自苏轼《李伯时画其弟亮工旧隐宅图》：“近闻陶令开三径，应许扬雄寄一区。”但“近”改动为“似”。不知是有意为之还是记忆有误。“似”要空灵些。 “三径”用陶潜《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”意，表达了对陶令归隐后悠闲自乐生活的向往。 下联集自苏轼《绝句三首》之一：“市区收罢豚鱼税，来与弥陀共一龛。”弥陀，即梵语“阿弥陀佛”的简称。 “来与弥陀共一龛”，并非是崇佛，而是羡慕其地清幽，欲借一隅，以避烦嚣。 陶联和林联，表达同一情趣，且都用集句体。陶联潇洒风流， 林联超然自适。梁章钜尤赞林联，在《楹联续话》称“亭中楹帖，当推此第一”。 咏景联有“有我”和“无我”之别。 溪头细雨流花出； 这是陶澍题吴县古雪禅院枕流阁的对联。枕流阁，顾名思义，阁下自然有溪水流过，所以上联“溪头细雨流花出”。“细雨流花”意境华美自不待言，但写禅院而出“流花”，从艺术上，这是用明艳写枯寂；从内容上，禅院而出“流花”，下联就需照应，否则会引人遐思，于是有“树外闲云载鹤归”。“闲云载鹤”是画工，也是化工。用“鹤”对“花”，颇称老辣。这一句用悠闲写旷逸，非唯对仗工致，而一由近及远，另一由远及近，且一实一虚，一去一来，颇见高明。 明· 朱承爵 《存馀堂诗话》：“”作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味。”其实“作联之妙”，也是如此。此联就是极好的意境联。 嘉庆二十五年(1820年)，林则徐在浙江杭嘉湖道任上，于政事之暇，重修孤山林和靖祠堂及墓，且于墓前种梅养鹤，并题联： 我忆家风负梅鹤； 家风用以切林，梅鹤用梅妻鹤子故事以切林和靖。北宋诗人林逋，谥和靖，钱塘(杭州市)人，隐居西湖孤山，赏梅养鹤，孤高清逸，人称其“梅妻鹤子”。 因政事倥偬而疏忽梅鹤，原无可指责； 一用“负”，再用“家风”，富贵浮云耳，其品格清高立现。“领”字也下得很妙，作湖山的主人，不是作湖山的客人，也不是作湖山的仆人，既照应梅鹤，而其自尊立现。梁章钜《楹联三话》评此联“可称雅切”。 陶联和林联，一无我，一有我。无我者以意境胜，有我者以以情韵胜，都是佳联。陶联胜在境而雅，林联胜在意而淡。 什么是意境？意境即诗意空间。在对联作品中若能呈现出那种情景交融、虚实相生、韵味无穷的境界就是意境联。 倚槛苍茫千古事； 这是陶澍题安庆大观亭联。大观亭在安庆城外，临（长）江。何谓大观？放眼看去，一派苍茫。上联从苍茫到千古，这是从空间到时间，可见笔力。宋词人吴文英常用此手法。下联似用欧阳修在扬州平山堂的典故，过江诸山，都到眼底。清代扬州知府伊秉绶更有平山堂一联:“过江诸山到此堂下;太守之宴与众宾欢”。 下联的句眼是“六朝”，既照应“千古事”，又暗喻“山”还在，六朝豪华都没有了。作者有无限沧桑兴废之感。写得比较雄浑。 写得比较空灵的是胡林翼题黄鹤楼的一联： 黄鹤飞去且飞去； 白云可留不可留。 命意的嘎然独造是此联最显著的特点。上联从崔颢“黄鹤一去不复返”引发，后人所说无非是黄鹤何时重来之类。其实返又如何？不返又如何？作者云“飞去且飞去”，胸怀的旷达和语言的冲淡同时呈现。 下联从“白云千载空悠悠”引发，白云留住是空，留不住也是空，于是有“可留不可留”。此联与陈子昴《登幽州台》“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下”在情感上是相通的。 陶联和胡联都是意境联，但也有不同，陶联于苍茫中多感慨，胡联在空灵中见旷达。 会馆是指旅居异地的同乡人共同设立的，供同乡、同业聚会或寄居的馆舍，始设于明代前期，而大盛于清代。会馆例有楹联，由同乡中的名士大老书写。会馆中人才济济，题联就要有水平。陶澍有一联题汉口长沙会馆： 隔秋水一湖耳，看岸花送客，樯燕留人，此境原非异土； 共明月千里兮，记夜醉长沙，晓浮湘水，相逢好话家山。 “隔秋水一湖耳”是指汉口长沙相隔洞庭一湖，意思是湖北湖南是一家。会馆总是送往迎来，因此有“看岸花送客，樯燕留人”。结句“此境原非异土”，显得异常亲切。 下联的意思是：离家千里，思念油然而生，即“共明月千里兮”。离情仍历历在目，有“记夜醉长沙，晓浮湘水”。但是相聚在远方，何妨“相逢好话家山”。确是乡情拳拳。上联写会馆，下联写乡人，层次清晰。 全联的特点其实是用典，而且化典无痕。上联“隔秋水一湖耳”是化用杜甫《寄韩谏议》“今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒·······”。“看岸花送客，樯燕留人”是化用杜甫《发潭州》：“岸花飞送客，樯燕语留人”。 “此境原非异土”是化用唐代黄峭：“足离此境非吾境，身在他乡即故乡“。 下联：“共明月千里兮“，是化用谢庄的《月赋》； “美人去兮音尘绝，隔千里兮共明月，临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越······”。“记夜醉长沙，晓浮湘水”，是化用杜甫《发潭州》：“夜醉长沙酒，晓行湘水春”。 “相逢好话家山”是化用周之琦：《醉太平》“旧时月色相逢。话家山林中”。这种随手拈来、任意驱使诗文佳句的能力令人十分钦佩。 同样出彩的是左宗棠题江西省吴城全楚会馆一联： 到处便为家，望楚尾吴头，异地同临明月色； 他年谁是主，合衡峰鄂渚，天涯都作比邻看。 吴城今属江西修永县，春秋战国时属楚地，与吴相连，故有“楚尾吴头”之称；这是切地。到处便为家，既是指四海为家，也是指以会馆为家，是双关语。这是切会馆。全楚是指湖南省、湖北省以及河南、山东、江苏、淅江、江西诸省的一部分，此处以“合衡峰鄂渚”来高度概括。读此联需从细处体会“切”字。 “到处便为家”是从张孝祥的《西江月》词 “万事只今如梦，此身到处为家”出。“楚尾吴头”在郑板桥的一副楹联中用过，其联为：“楚尾吴头，一片青山入座”。 “异地同临明月色”是从白居易《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄兼示符离及下邽弟妹》：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”出。 “他年谁是主”或出自李璟《山花子》：“风里落花谁是主”； 或出自宋代诗人乐雷发的《秋日行村路》“一路稻花谁是主”。 “天涯都作比邻看” 应是从王勃诗句意““海内存知己，天涯若比邻”化出。 陶联雍容而优美，左联豪迈而激越；陶联充满乡情，充满人情味，左联胸襟广阔，四海为家；原也难分高下。若用两个字来评价，陶联典雅，左联高绝。  |
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