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【原文】 六四，翩翩不富以其邻，不戒以孚。 《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
【注释】 (1)翩翩：疾飞，此处指相从下降之状，喻巧言善辩，说大话。此谓六四以阴居上卦之初，当“上下交泰”之时，与五、上两阴连翩下降求应于阳。 (2)不富：“不富”，阴虚，遭殃。六四阴爻，故曰“不富”。此处喻六四能虚怀下应初阳。 (3)以其邻，不戒以孚：前“以”，与，连累。“邻”，指五、上两阴。“戒”，警惕。后“以”，而。此申发前两句之义，说明六四与近邻诸阴未曾诫告而均有下应阳刚的诚信心怀，故能不约而同、连翩并降。 (4)失实：即爻辞“不富”之义；“不富”而其邻肯从之旨，以三爻皆不富而欲资富实于阳故也。 (5)中心愿：“愿”，上下交而其志同也。泰之时，上下不相疑忌，盖出自本心，故曰“中心愿”也。 【译文】 六四，骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，以诚恳取得信任，他们不再戒备。 《象传》说：“骗人说大话，使邻近的人一同遭殃”，因为上卦阴爻都损去了殷实富贵；“以诚恳取得信任，他们不再戒备”，因为阴爻本心均有虚怀应下的意愿。 【解说】 第四爻是客卦下爻，代表客方的行动。阴爻，表示客方被动。客方消极被动，顺从主方，为主方的积极行动创造了良好条件。结合主客形势，这条爻辞的意思是：主方轻快地进入客方利益领域；主方不损伤客方利益，对待客方诚意，使客方不加戒备。主方不宜依仗自己的实力损害客方利益，“翩翩，不富以其邻”，而应当与客方协同，在协同合作中，以诚信取得客方信任，通过发展与开拓，取得自己的利益。 第四爻是阴爻在阴位，当位；表明客方消极被动有可能是主方发展的机遇，是潜在的对主方有利因素；与一阳有应，表明主方积极主动，正好利用客方提供的机会，这潜在因素成了真正的对主方有利因素。不过，主方应当尊重客方利益，取得客方信任，才有利于主方发展，所以爻辞强调“不戒以孚”。 从卦象上看，“六四”所处的位置是紧挨着“九五”之尊。“六四”已经超过《泰》卦的一半，由上升到极限开始回落。所以用鸟轻盈飞翔，来比拟轻率冒进，不可能保有财富。“不富”在《易经》中是专指阴爻的用语，因为阴爻的中间断开空虚。《象传》解释：“不富”是说由应当在下方的阴，上升到上方，因而丧失了实力。不过，“六四”阴爻阴位得正，又与“九二”阴阳相应，所以能够得到近邻“六五”、“上六”的信任，志同道合，不必提出警告，就能跟随一起行动。这一爻强调：居安思危，仍应团结，不可掉以轻心。 【原文】 六五，帝乙归妹，以祉元吉。 《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。 【注释】 (1)帝乙归妹：“帝乙”，殷商最后第二个帝王，纣王的父亲。“归”，女子出嫁。“妹”，少女。五以柔在上，帝女之象；下配于二，下嫁之象。此句取古代帝女出嫁的故事为喻，说明六五阴居尊位，下应九二，犹如“帝乙”下嫁贵女以配贤者，正见上下交通之理。 (2)以祉元吉：“祉”，福，文中用如动词，有福、得福。言二升五，五归二，各当其位，永为俪（ǒu）耦。此说明五应二为“交泰”至美之象，故称“元吉”。 (3)行愿：居尊下交，尤见可贵；谓五愿归二也。 【译文】 六五，殷王帝乙把女儿嫁给周文王，以此获得福泽，大吉大利。 《象传》说：“以此获得福泽，大吉大利”，因为六五行事得中正之道，所行必遂。 【解说】 第五爻是客卦中爻，代表客方素质。阴爻，表示客方素质不佳，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等。这里用“帝乙归妹”的历史典故说明主方与客方建立亲善关系。像帝乙归妹那样，主方以自己良好素质帮助客方，与客方建立亲善关系，以此主方受益，非常吉利。 第五爻是阴爻在阳位，不当位；表明客方素质不佳，有可能向主方索取利益；与二阳有应，表明主方素质良好，有可能满足客方需要。由于主方积极主动，客方消极被动，主方制约客方，有可能给客方实惠而同时获得更多利益，所以爻辞说“元吉”。屈尊下交，尤见可贵，象征“通泰”大成。 从卦象上看，“六五”在尊位，是《泰》卦的主体，阴爻得中，柔顺中庸，阴爻的中心空虚，象征谦虚。这位天子能够屈己之尊，与下体刚健的“九二”相应，将尊贵的帝王千金下嫁给贤臣，以助成阴阳交泰的实现。位尊而性柔，这是莫大的吉祥。这一爻强调：居尊而下交，可得祥和；在安泰时期，更应当选贤与能。 【原文】 上六，城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。 《象》曰：城复于隍，其命乱也。
【注释】 (1)城复于隍：“复”，通“覆”。“隍”，指没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。居《泰》上极，各反所应；泰道将来，上下不交；卑不上承，尊不下施。是故“城复于隍，卑道崩也”；此句以城墙塌入城沟喻泰极否来。 (2)勿用师，自邑告命：“邑”，减损，通“挹”。“告命”，指训诰政令，即“诰命”。这两句说明上六当“泰”道转坏之时，居位尊高，不可兴师妄动，而要自我精简繁文，改革弊政，以求渡过危难时期。 (3)贞吝：守正防吝。所谓“贞”者，即“勿用师，自邑而施告命”。此谓上六将临“否闭”之世，实因“时穷”所致，故希冀其自守正固，或可避凶免“吝”。 (4)其命乱：“命”，命运，发展趋向。泰极返否，为天地自然之命运，无可避免。 【译文】 上六，城墙被攻破，倒塌在久已干涸的护城壕沟里。不要出兵征战；自行减少发布繁琐的政令，过分坚持可能有憾惜。 《象传》说：“城墙被攻破，倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，因为《泰》卦发展到上六爻，形势已经由治转为乱了。 【解说】 第六爻是客卦的上爻，代表客方态度。阴爻，表示客方态度随和。“城复于隍”形象地说明客方态度随和，“勿用师”指主方不需要对客方采取强硬措施。“自邑告命”，从这个诸侯国有使者来报告情况了，以此为比喻，说明客方服从主方了。 第六爻是阴爻在阴位，当位，客方态度随和可能有利于主方按自己的意图行事，是潜在的对主方有利因素；与三阳有应，表明主方态度强硬，正好可以利用客方的随和态度按自己的意图办事，这潜在因素成了真正的对主方有利因素。第六爻是对第五爻的补充，这两条爻都是阴爻，表示客方素质很差，力量极薄弱；而主方实力极强，有可能对客方过于粗暴和傲慢。这种情况对主方不利，所以爻辞强调“贞吝。”主方应当利用当前全面和谐的好形势，给于客方实惠，从而取得更多利益。 从卦象上看，“上六”已是泰卦的极点，盛极而衰的时刻。平坦有了起伏，往必然有返，用沟中的土堆积而成的城堡，也终于崩塌，又使沟恢复到原来的平地。在这种情况下，不可以动用武力，如果企图一举挽回颓势，只有加速灭亡。“世移则事异，事异则备变”，上卦即终，泰极必反。自傲和自负说明脆弱和无能，是行不通的；隔绝外界就会坐井观天，无法贯通外界发展。这一爻强调：泰极而否，颓势已经显现，只可消极的使损害减少到最低限度，不可逞强力图挽救。 【总论】 第11卦，地天泰（泰卦），应时而变，中中卦。 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回， 从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。 《泰》卦是异卦（下乾上坤）相叠，下《乾》为天，为阳；上《坤》为地，为阴。阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭；反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。《泰》卦展示“泰”形势下各种变化的可能性，代号是7:0，主卦是《乾》卦，卦象是天，阳数是7；客卦是《坤》卦，卦象是地，阳数是0。 《泰》卦下面的三条爻是主卦，代表主方的状态；上面的三条爻是客卦，代表客方的情况。图中，红色的爻表示当位的爻，从主方的角度考虑，阴阳属性对主方有利；天蓝色的爻表示不当位的爻，该爻的阴阳属性对主方不利。图中有三个箭头，表示主卦和客卦的三对爻全部和谐，其中，两对爻的起端和终端都是当位的爻，当位而又有应，是对主方有利因素，主方应当坚持下去。有一个箭头的起端和终端是不当位的爻，不当位而有应是对主方不利因素。 这对不当位而有应的爻是主卦和客卦的中爻，代表主方和客方的素质。主卦中爻是阳爻，表示主方素质良好，有可能在与客方的交往中受到损失；客卦中爻是阴爻，表示客方素质不佳，需要从主方取得补益。正好主方良好素质满足客方需要，主方将不可避免地在与客方交往中受到损失，所以说这是对主方不利因素。 然而，从总体上考虑，由于主方积极进取，客方消极被动，主方态度强硬，客方态度随和，主方可以依靠良好素质，在满足客方需要的同时，逼使客方按主方意图行事，从而主方可以得到更多利益，所以卦辞说“小往大来”，给于客方一些利益，这是“小往”，取得更多利益，这是“大来”。其结果对主方非常有利，“吉”。主方的进展可以很顺利，“亨”。 《泰》卦的卦象《乾》阳在下，其势向上；《坤》阴在上，其势向下，使得总体形势通畅平安，形成“天地交而万物通”、“上下交而其志同”的和谐。《序卦传》中说：“履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。”“而”是连词，意思是“在理想实践之后，接着来的是安泰的局面。”一方面表示由《履》而《泰》是一种前后相因自然而然的生成系列，同时也表示此二者虽然看起来相反而实际上却是互相依赖，互相促成。《杂卦》说：“否泰反其类也。意即：《否》卦与《泰》卦是阴多与阳爻的返上复下，类别相反。《否》卦是天地不交，阴阳闭塞；《泰》卦则是天地相交，阴阳通达，也就是不闭塞。《履》卦的卦象《乾》阳在上，《兑》阴在下，象征辨别上下之分的等级秩序，所以说“履者礼也”，《履》卦的总体形势就是遵守这种等级秩序的规定，循礼而行。 《泰》卦上《坤》下乾，中存《震》《兑》，雷动泽施于天之象，雷泽行地之下，物受其润，正天地交泰之时，阴阳和畅，草木蕃茂，君子则为大通之象，富贵之说，得时合节则吉。事物对立面的交合、统一，往往是走向亨通的先决条件。《泰》卦，正是以上下交通、阴阳应合，《彖传》谓“上下交而其志同”；“交”乃人伦之本务，王道之大义，非特士友之志也；曹丕论曰：“夫阴阳交，万物成；君臣交，邦国治；士庶交，德行光。同忧乐，共富贵，而友道备矣。”阐明事物“交”而“泰”的“通泰”之理。《泰》卦六爻所示，无不见“交通”之旨。六爻之中，相交之义重：初与四相交，泰之始也，故初言以其汇，如茅之连茹，四言以其邻，如鸟之连翩；二与五相交，泰之中也，故五言人君降其尊贵以任夫臣，二言大臣尽其职以答夫君；三与上交，泰之终也，故三言平变而为陂，上言城复而于隍，体现的“泰极否来”的哲理：九三是转化的苗头，以“无平不陂，无往不复”示警；上六是转化的终极，以“城复于隍”见义，应“处泰虑否”。 事业：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。 经商：顺利。务必注意市场动向，开拓新的领域，展开新的竞争。为此，密切与他人的合作，争取各方面的帮助，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。 求名：具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聪明反被聪明误。 外出：一帆风顺。 婚恋：美满姻缘。谈恋爱却不可不认真对待。 决策：吉祥如意。适应能力强，各项事业能成功。能谋善断，长于人际关系，能团结他人共创业绩，灵活机动，很能适应形势的变化，不断向新的领域迈进。但在人生途中必须兢兢业业，尤其不可麻痹大意，在择朋选友方面更应慎重，切防小人倒运。 |
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